Föregående sida

Kap 6 JORDBRUKSFRÅGAN

Det är en mänsklighetens plikt att öppna för alla människor de rikedomar som Gud gav gemensamt för alla, eftersom han gav jorden till ett arv, så att alla utan åtskillnad kunde leva av dess frukter. Endast ohämmad girighet kunde göra anspråk på denna himmelska gåva och tillägna sig den mat och de rikedomar som var avsedda att vara egendom för allt som Gud önskade då, och det är fastställt i hans lagar att nu när den mänskliga naturen, fördärvad som den är, har gått vidare till en fördelning av gemensamma tillgångar, bör de inte monopoliseras av ett fåtal, och att en del alltid bör avsättas för tröst för folkets svagheter. … I en republik där vissa är överbelastade med rikedomar och andra saknar det allra nödvändigaste, är varken fred eller lycka möjlig. FADER JUAN DE MARIANA, De Rege et Regis Institutions, 1599.

Innan vi börjar med republikens historia är det nödvändigt att stanna upp och ge en redogörelse för böndernas och arbetarklassens ställning i Spanien vid denna tidpunkt. Jag ska börja med en diskussion om vad som verkligen är det grundläggande problemet i Spanien – jordbruksfrågan – och dess förhållande till industrin, och sedan i efterföljande kapitel spåra historien om de två stora arbetarrörelserna, anarkosyndikalisterna och socialisterna, som tillsammans utgör den stora majoriteten av arbetarna i landet. Slutligen ska jag kortfattat redogöra för Carlisterna, som om de inte direkt är en arbetarrörelse, så är de till viss del en agrarisk.

Det förstaman bör lägga märke till är att Spanien är ett av de länder med en outvecklad, primitiv ekonomi som är uppdelad av en ganska bestämd linje i två sektioner. Ovanför finns över- och medelklassen, säg en femtedel av befolkningen, som röstar, läser tidningar, tävlar om statliga jobb och i allmänhet sköter nationens angelägenheter. Därunder finns bönderna och arbetarna, som i vanliga tider inte är intresserade av politik, ofta inte vet hur man läser och håller koll strikt till sina egna angelägenheter. Mellan dessa två helt olika världar finns en klyfta, ofullständigt fylld av småbutiksinnehavare och hantverkare.

Dessa två klasser levde sida vid sida i städer och byar, men utan några särskilt nära kontakter. Bristen på utbildning och den efterblivna och tröga ekonomiska strukturen förhindrade varje uppåtgående rörelse från den ena till den andra. I England och Frankrike har det till exempel länge varit vanligt att män stigit från den ödmjukaste rangen till klassen ovanför dem. I Spanien har detta sällan hänt. Arbetaren som bidrog med pengar, bonden som utökade sin ägo, hantverkaren som startade företag blev undantaget så fort man korsade Pyrenéerna och existerade knappt alls i söder. De få man kunde peka på som att de ”förbättrat sig” hade i allmänhet tjänat sina pengar i Amerika. Och detta hade en effekt som varje resenär till Spanien under de senaste hundrafemtio åren har beundrat. Arbetarklasserna visade ingen önskan att imitera sina sociala överordnades seder eller tankesätt. De hade den självständighet i sinnet att föredra sina egna. För om de hade utarmats genom förlusten av sina allmänningar under 1800-talet, hade de åtminstone inte blivit krossade och uppryckta med rötterna som de engelska fattiga hade blivit, och inte heller demoraliserade av församlingsunderstödet. De hade lämnats mycket åt sig själva i de stora byarna eller städerna där de flesta spanska bönderna bor, och här hade de behållit de traditionella levnadssätt som de hade ärvt från sina förfäder. Detta gav dem en solidaritet med sin egen klass som inte hade någon motsvarighet i England eller Frankrike. Och, som jag har sagt, den industriella revolutionen som i det långa loppet kom de engelska fattiga till hjälp, mognade mycket långsamt i Spanien, så att möjligheter att förbättra deras öde som regel inte fanns för dem. Således, förutom i några få av de större städerna, förblev samhället skarpt uppdelat i två klasser – den stora klassen av dem som arbetade med sina händer och den lilla klassen av dem som inte gjorde det.

Det är därför lätt att förstå varför spansk politik under de senaste tvåhundra åren ger ett sådant intryck av betydelselöshet och meningslöshet. Folket deltog inte i den. Om de röstade var det av rädsla för att förlora sina jobb eller för att tjäna de pesetor som caciquen erbjöd dem. Så övertygade var de om att regeringen och dess lagar inte angick dem och att politiker bara existerade för att förse sina egna bon, att de regelbundet vände ryggen åt alla förslag som lades fram av republikanska kandidater för att förbättra deras tillstånd. Och ändå skulle man ha fel att betrakta denna enorma tysta massa som nödvändigtvis inert och uttryckslös. Den spanska pueblon har en helt annan karaktär än alla andra bönder och arbetare i Europa. Med jämna mellanrum under sin historia, närhelst den har ansett sina djupaste intressen vara hotade, har den rest sig och burit allt framför sig. Det var folket som, genom tumult och massakrer över hela Spanien, insisterade på våldsam omvändelse av judarna under 1400-talet: det var de som fördrev moriskerna under 1500-talet mot de stora godsägarnas vilja och, ett sekel senare, drev ut den österrikiske ärkehertigen och hans engelska allierade i spanska tronföljdskriget. Återigen var det folket och inte adeln eller medelklassen, som kämpade med sådan ilska mot Napoleon. I alla dessa fall reste de sig, inte så mycket för att tillgodose sina egna materiella anspråk som på ledning och initiativ av kyrkan (och särskilt av munkarna och byprästerna) till försvar av vissa ideal, och så snart deras mål hade uppnåtts återgick de till sin tidigare apati.1

1 Se not A på s. 126 i slutet av kapitlet.

Under 1900-talet fanns det andra uppror som, förutom i fallet med Carlistupproret, inte leddes av kyrkan – men dessa var halvhjärtade angelägenheter, utan tvekan på grund av att de i sin nya inriktning fortfarande var svaga och osäkra på sig själva.

Det finns dock en sak att notera om alla dessa folkliga rörelser, och det är att i varje fall var målet de hade i sikte inte en positiv åtgärd för sina klagomål, utan helt enkelt utvisningen av en främmande kropp som provocerade och irriterade dem. En gång judarna och morerna, sedan österrikarna och fransmännen, har vi nyligen sett dem vända sig med samma destruktiva raseri mot godsherrarna och prästerna som hade uttömt deras tålamod. I alla dessa fall kan man observera samma process: det plötsliga spontana upproret mot fienden mitt ibland dem och, när hans förstörelse eller utvisning har uppnåtts, det snabba insjunkandet. Det skulle nästan verka som om Spaniens långa historia av ”rening” hade gett spanjorerna känslan av att de, för att leva som de ville, bara behövde bli av med någon.

Och återigen kan man notera att närhelst de reste sig visade de sig oemotståndliga. Spanien agerade då som en helhet, och inte bara från ytan. Även överklassen erkände detta. Pueblon erkändes av dem som den stora förvaringsplatsen för rasens dygder, källan från vilken allt som var sunt och hälsosamt i landet kom.

Ingen handling som den inte deltog i hade sina rötter i det nationella livet. Även när det var för sent, även efter att den hade övergett dem, fortsatte de att vädja till den och sökte efter den ”sanna pueblon”, den pueblo som fortfarande var ”trogen sina ideal” och som inte hade ”korrumperats av utländskt guld”, med samma patetiska iver som ortodoxa marxister idag söker efter det rena proletariatet. Ty de led, dessa spanska medelklasser, av en dödande känsla av underlägsenhet, av ytlighet, av brist på substans. De hade förlorat tron ​​på sig själva och på sin religion. Under sin självförtroende-atmosfär kände de sig avskurna från de sanna livskällorna i sitt land och krympte för varje dag. Inte konstigt då att de känsligare av dem var benägna att tillskriva denna pueblo – som trots all sin okunnighet verkade vara så mycket starkare och friskare än de var (stark och frisk nog kanske för att slutligen sluka dem) – en sorts mystisk kraft som de ryska slavofilerna hade tillskrivit sina bönder under de sista decennierna före revolutionen. De hade säkerligen mycket bättre historiska skäl för att göra det.

Den process som vi därför ska spåra under de följande kapitlen är den gradvisa överföringen av böndernas och arbetarnas lojalitet från kyrkan till revolutionära ideologier som är fientliga mot den. Effekten av dessa nya sociala teorier var att arbetarna betraktade godsägarna och fabriksägarna på samma sätt som de tidigare hade betraktat judarna och morerna – det vill säga som utlänningar som störde dem och förhindrade deras fria utveckling. En sådan uppenbar uppfattning krävde knappast några nya argument för att stödja den, med tanke på hur grov och oförminskad parasitismen hade varit bland de spanska överklasserna. Men spanjorerna hade för länge sedan vanan att kämpa för idéer. I tusen år har spansk historia varit historien om ett korståg, avbruten av periodvis likgiltighet och dvala. En ideologi behövdes därför för att väcka arbetarna och leda dem till seger. I socialismen och kanske ännu mer i anarkismen fann de vad de behövde.

Det första man måste klargöra är att även om Spanien huvudsakligen är ett jordbruks- och boskapsskötselland (det finns 4 miljoner arbetare på jorden jämfört med endast 2 miljoner inom industrin) är värdet på större delen av denna mark mycket lågt. Det faktum att vissa små bevattnade regioner spridda längs halvöns kanter innehåller den mest produktiva marken i Europa får inte få en att glömma att en stor del av centrum består av hed, tunna stäppbetesmarker eller öken. Arealen av odlad mark i Spanien år 1928 låg mellan 50 och 60 miljoner tunnland: betesmarken och snårskogen var något större, medan 15 miljoner tunnland var helt improduktiva. Av betesmarken var mer än hälften extremt dålig – det vill säga oförmögen att hålla mer än två får per tunnland.1

1 Se Madariaga, Spanien. A. Marvaud (L’Espagne au XXieme Siede, s. 294) anger 42 miljoner tunnland som areal odlad mark 1903-1907 och 64 miljoner tunnland för betesmark och snår.

För att förstå orsaken till detta måste vi beakta de fysiska förhållandena på halvön. Kärnan i Spanien är en högslätta av gamla bergarter vars genomsnittliga höjd är över 2000 fot över havet. Denna högslätta är uttorkad av värme på sommaren och sveps av isande vindar på vintern. Mycket av den är nästan jordlös, och graniter och urbergarter ligger nära ytan. Den norra gränsen för denna region, som bildas av Pyrenéerna och Kantabriska bergskedjan, är ett vilt bergsområde som liknar Schweiz och slutar i den brutna granitregionen i Galicien där hedar och små fläckar av odlad mark växlar som i Bretagne eller Irland. Guadalquivirdalen i söder består av böljande landskap med god jordmån, men med tillräckligt med nederbörd för att motverka den höga avdunstningen. På östkusten finns utmärkt jordmån, bestående av rniocenformationer som ursprungligen spolats ner från den centrala högslätten och avsatts i grunda sjöar, men här är nederbörden så liten att marken, förutom där det finns bevattning, knappt kan användas alls.

Nederbörden är således den kritiska faktorn i Spanien. Skisskartan på s. 333 ger en uppfattning om dess utbredning. Den varierar från 60 eller till och med 80 tum i Galicien till mindre än 10 nära Teruel eller längs östkusten, medan det i vissa delar av provinserna Murcia och Almería ofta inte faller något regn alls under flera år i sträck. Det vill säga, torka är den rådande vädertypen i större delen av landet och är så spridd att det är den sämsta jorden som får den största nederbörden, medan den bästa är regnfri.

Det är uppenbart att dessa varierande fysiska förhållanden måste ge upphov till mycket olika jordbrukssystem. Och det är faktiskt fallet. Skisskartan på s. 334 kommer att visa hur nära arealen av småbruk och långtidsarrenden sammanfaller med den med tillräcklig nederbörd, medan arealen av stora egendomar och korttidsarrenden sammanfaller med torka. Den lille mannen kan inte leva utan svårigheter i ett torrt område, eftersom han inte kan stå ut med den säsongsbetonade variationen i grödorna. Det finns därför två huvudsakliga jordbruksproblem i Spanien: det med de småbruken i centrala och norra delen av landet, som ibland är för begränsade för att upprätthålla männen som arbetar på dem, och de stora godsen i söder, som drivs enligt ett fabrikssystem som håller nere lönerna till svältgränsen med hjälp av enorma reserver av arbetslös arbetskraft. Ett tredje problem är arrendena.

GALICIEN

Låt oss först undersöka frågan om de små jordbruksföretagen. Det klassiska exemplet är Galicien. Under medeltiden tillhörde det mesta av marken i Galicien kyrkan. De hyrde ut den på en speciell typ av arrende, kallad foro, vilket var en form av ärftlig emphyteusis. Arrendatorn betalade en avgångshyra, vanligtvis cirka 2 procent av kapitalvärdet på sin egendom, och höll sitt hus och sina gårdsbyggnader i gott skick, men kunde inte bli utkastad. Detta var en form av besittningsrätt som kom i bruk över större delen av centrala Spanien under 1200- och 1300-talen och är känd i Kastilien som censo. Foro skilde sig från censo genom att vara begränsad till en bestämd period – vanligtvis por tres voces y veinte nueve anos mas – det vill säga, i tre liv (antingen för arrendatorer eller kungar) och tjugonio år till. Denna begränsning verkar vara kopplad till det faktum att den infördes av cisterciensermunkar och premonstratensermunkar under 1100- och 1200-talen som ett incitament för att frigöra bönder och livegna att bosätta sig på hedarna och ödemarkerna, och inte, som fallet var med censo, under omvandlingen av feodala besittningar till ett system med årliga arrenden. Det vill säga, samtidigt som kyrkan erbjöd gynnsamma villkor till nybyggare, ville den behålla en viss kontroll över sin egendom. Galicien, med sin heliga stad Santiago de Compostela, och Katalonien, som gränsade till Languedoc, var naturligtvis mer utsatta än andra delar av Spanien för de nya kyrkliga influenserna som kom från Frankrike.

Under 1600- och 1700-talen började befolkningen i Galicien öka snabbt och markvärdena steg. Arrendatorerna, som arrenderade sin mark från kyrkan och adeln, började finna det lönsamt att dela upp sina besittningar och återuthyra dem till en kraftigt förhöjd arrendeavgift – i vissa fall för tio eller tjugo gånger mer än vad de själva betalade. Således växte en ny klass av markprofitörer fram, och under dem en ny klass av arrendatorer, subforados. Kyrkan och adeln försökte sedan omsätta klausulen som begränsade arrendeavtalen till en bestämd tid i praktiken, men som gradvis hade fallit i glömska. Foreros gjorde motstånd och en tvist inleddes som varade i domstolarna och i de kungliga råden i etthundratrettio år (från 1629 till 1759) utan att något beslut nåddes.

År 1763 upphävde ett rådsbeslut hela frågan, vilket innebar att foreros hade vunnit. Emellertid tillhörde fortfarande hela den civila och straffrättsliga jurisdiktionen över markerna kyrkan och adeln, så när Cortes möttes i Cadiz 1810 ställde sig medelklassen foreros på den liberala sidan. Sedan, efter Carlistkriget, såldes kyrkomarkerna och de flesta foreros köptes upp av foreros, som därmed själva blev de lagliga ägarna av marken eller foristas. Forofrågan löstes sedan upp i en kamp mellan dessa nya foristas, som i allmänhet var advokater och bodde i städerna, och de människor som faktiskt brukade marken, subforados eller foreros.

För att se hur denna fråga påverkade lokalpolitiken måste man förstå hur marken brukas. Klimatet i Galicien är fuktigt liksom Irlands, vilket det i så många avseenden liknar, men jorden är mager och mer lämpad för bete än för spannmål. Trycket på marken tillåter dock inte att jorden brukas på det mest produktiva sättet. Landet är översållat med små gårdar som var och en har precis tillräckligt med mark för att försörja en familj. Den typ av landsbygdsekonomi som råder på vart och ett av dessa gårdar är därför nödvändigtvis en av strikt självförsörjning. Varje familj har sin egen ko, som plöjer och ger lite ost och mjölk; den odlar sin egen råg eller majs, av vilken den bakar sitt bröd, jäser sitt eget vin och till och med i vissa distrikt gör sitt eget tyg. Varje familj äter vad den odlar – det finns inga exportgrödor. Det enda sättet att få in lite pengar för att betala skatterna är att sälja en kalv varje år eller att åka till andra delar av Spanien för att arbeta vid skörden. Allt detta skulle kunna vara tillräckligt bra om stängningen av den gamla utvägen för emigration till Amerika inte hade ökat den redan överdrivna uppdelningen av marken och lett till att ett stort antal familjer levde i ett tillstånd av halvsvält.

Det var under dessa omständigheter som den galiciska bonden ombads att betala en foro för den mark han bodde på och som han, eftersom han inte kunde drivas ut från den, ansåg sig äga. Tiondeuppbörden uppbars av agenter och betalades ut till personer som han i regel aldrig hade sett och som inte hade några som helst rättigheter över hans egendom. Av denna anledning, liksom tiondeuppbörden i England, upplevdes den som en orättvisa. Och den hade andra problem förknippade med den. Även om jorden var mycket uppdelad, var inte tiondeuppbörden det, så att oändliga tvister och rättsprocesser uppstod mellan arrendatorerna för att bestämma vilken andel som var och en var tvungen att betala. Dessa tvister underblåstes av advokaterna i syfte att driva bönderna i skuld. Eftersom både advokater och penninglångivare tillhörde klassen foristor, fick de snart avsevärda konsekvenser.

ett antal bönder i deras händer och tvingade dem att rösta på dem i val. Så starkt var cacique-systemet i Galicien att det överlevde till och med republikens ankomst.1

1 Primo de Rivera utfärdade tvångsinlösen av foros år 1926. Detta slutfördes strax före inbördeskriget.

Fram till nyligen dominerade foros alla andra politiska frågor i Galicien. Så länge sedan som 1905 hade foristorna svårt att få betalt eftersom deras ombud blev skrämda och medlemmarna i tribunalerna som bekräftade deras anspråk förföljdes och ibland till och med dödades. Ungefär vid denna tidpunkt grundade foros två mycket olika organisationer för att försvara deras rättigheter. Den ena, Solidaridad Gallega, trodde på att återlösa foros genom att betala någon form av kompensation: den andra, Union Campesina, som uppstod under anarkistiskt inflytande i Coruña, krävde att de skulle avskaffas. Den första, som man kan kalla republikansk och liberal, trodde endast på politisk handling: den andra hade en politik av bojkotter och våld och vände politiken ryggen. Ytterligare ett exempel på det faktum att varhelst caciquen än finns främjar den anarkism och anarkism. Men det som gör denna konflikt unik i modern spansk historia var kyrkans attityd. Generellt sett, överallt där landsbygdsbefolkningen i Spanien är koncentrerad till stora byar eller städer, står prästerskapet på medelklassens och caciques sida mot folket, medan när bönderna är spridda i små byar och små gårdar, sluter sig prästerskapet till dem. Detta var fallet i Galicien. Landsbygdsprästerskapet var fanatiskt anti-forista – fall har till och med varit kända där de vägrat sakramenten till foristor. Endast stadsprästerna, söner till foristor och caciques, predikade fred och underkastelse. Resultatet av detta blev att även om socialistiska doktriner spreds bland bönderna med republikens tillkomst, kom den politiska situationen i Galicien aldrig helt i linje med den i resten av Spanien. Politiken, som kretsade kring frågan om foros och förvirrades av kyrkans dubbla inställning, förblev en lokal fråga.

Det fanns också en regional rörelse som delvis baserades på det faktum att man ansåg att det galiciska jordbrukets särintressen var försummade i Madrid. Tullen på utländsk majs förhindrade utvecklingen av boskapsuppfödning, som var landets naturliga industri och dess enda hopp om att komma ut ur sin primitiva ekonomi. Men trots att galicierna talar ett eget språk och har en egen kultur, var den inte djupt rotad. Så generellt sett kan man säga att Galiciens avlägsenhet från resten av Spanien och från dess sociala och politiska problem (en avlägsenhet som förstärks av ett förfärligt järnvägssystem) har varit dess främsta kännetecken.

ASTURIEN, DE BASKISKA PROVINSEN OCH NAVARRA

Om man rör sig österut längs de Kantabriska bergen kommer man först till Asturien, en alpregion med småbönder. Här är förhållandena något bättre än i Galicien, eftersom familjejordbruken är större och eftersom det fortfarande finns omfattande gemensamma betesmarker. Den enda exporten är boskap och mejeriprodukter. Foro är sällsynt. Man kommer sedan till de fyra baskiska provinserna, varav den östligaste, som har utvecklats separat från de andra, är Navarra. Bortom dem ligger den pyreneiska halvan av Aragonien, som sträcker sig till gränsen till Katalonien. Hela denna region har en enkel typ av landsbygdsekonomi som har försämrats mer eller mindre från tidig tid och inte härrör från förfallet av feodala institutioner. Det är ett land med småägare eller arrendatorer, som arbetar på familjebasis och besitter tillräckligt med mark för att försörja sig tillräckligt. I motsats till vad som är sedvänjan i de flesta andra delar av Spanien är de inte grupperade i små städer eller byar, utan ligger utspridda i isolerade gårdar och byar. Eftersom nederbörden är riklig och jorden tillräcklig är de ganska välmående.

Två former av markinnehav gäller här, beroende på om marken ägs av familjen som brukar den eller hyrs av dem från någon annan. Den första, gemensam för hela Pyrenéregionen, är f-familjegemenskapssystemet*, där egendomen tillhör familjen och familjerådets chef väljer sin efterträdare bland sina söner eller andra släktingar. Huset, känt som lar eller liar (härlett från latinets lar), med sin fruktträdgård, åkrar och vingårdar, är oförytterligt och går i arv från generation till generation. Detta system, som idag inte är så strikt som det brukade vara, är den primitiva form av markinnehav som en gång rådde i hela den bergiga regionen i norra Spanien. Det kan spåras tillbaka till 900-talet och kan vara mycket äldre. Med det följer en stark känsla av solidaritet mellan grannar, som anses ha vissa plikter gentemot varandra som de måste uppfylla med risk för att bojkottas. I Navarra ägs mycket av marken på detta sätt och resultatet är det mest konservativa bondesamhället i Europa.1

1 Motsvarande *familjesamhället’ i Pyrenéerna finns den nu döende compania gallega i Galicien, där ett familjesamhälle, som kanske upptar en hel by, odlar sin mark gemensamt. Detta existerade även i Katalonien, men har nu nästan dött ut där. Det faktum att varken foro eller censo någonsin slog rot i de baskiska provinserna, i Asturien eller längs Pyrenéernas södra sluttningar är en indikation på sammanhållningen i detta landsbygdssamhälle, isolerat i sina bergsdalar och avskuret från allt inflytande från städerna. Rentiern som levde på en inkomst som härrör från mark, men distanserad från all omsorg om dess förvaltning, kunde inte uppstå.

Med dessa bönder som äger mark slås andra bönder samman som arrenderar ut sin mark. Den vanligaste arrendeformen tillhör en typ som en gång var allmän över en stor del av Spanien och kallas aparceria a medias eller andelsodling. Markägaren tillhandahåller marken, arrendatorn utför arbetet och betalar skatterna: de oförutsedda kostnaderna och skörden delas. Det är ett system som kräver, för att det ska fungera korrekt, en hel del förtroende mellan arbetare och ägare, eftersom båda måste vara överens om de grödor som ska sås varje år. Det fungerar också bäst i klimat där nederbörden är ganska regelbunden, för medan ägaren alltid måste vinna något, kanske arbetaren inte får tillräckligt för att försörja sig om vädret är ogynnsamt. I de baskiska provinserna, och faktiskt i hela detta bergiga land i norr, råder aparceria-systemet, där kontrakten ofta är muntliga och går ner från far till son som om det vore arbetarens egen egendom. I de tre ursprungliga baskiska provinserna, Vizcaya, Guipuzcoa och Alava, innehas det mesta av marken på detta sätt. Ägaren bor som regel i den närliggande lilla staden eller byn och relationerna mellan honom och hans arrendator är alltid utmärkta. Villkoren är mindre betungande för arrendatorn än de är i Navarra eller Aragonien – man kan faktiskt säga att aparceria-systemet här har blivit mindre ett arrende än ett associationsavtal. Välståndet i de baskiska provinserna och den liberala och resonliga anda som de har utvecklat kan utan tvekan delvis tillskrivas den framgång de har haft i denna form av samarbete.1

1 Sådan är åtminstone Angel Marvauds åsikt, som talar om deras hantering av dessa arrendeavtal som *ekonomernas beundran’ (La Question Sociale en Espagne, 1910). Man kan notera att i många delar av norra Italien har samma arrendeavtal, känt som mezzadria, haft en lång och framgångsrik historia, ofta ersatt livello- eller emfyteutisk besittningsrätt, som var allmän fram till 1300-talet.

Till detta system av små gårdar måste man lägga till de kommunala skogarna och betesmarkerna. Längs Pyrenéernas sluttningar, eller varhelst bergen är tillräckligt höga, finns de i överflöd. Som Arthur Young noterade 1787 bidrar de i hög grad till bondesamhällenas välstånd.

De baskiska provinserna, Navarra och övre Aragonien klamrar sig då fast vid en primitiv landsbygdsekonomi, baserad på små gårdar som ärvs i samma familj från generation till generation eller hyrs ut på långa arrendeavtal som i praktiken är ärftliga.De har möjlighet att göra detta tack vare sin regelbundna nederbörd och eftersom familjesystemet inte har tillåtit den extrema uppdelning av marken som ses i Galicien. Dessa är de nöjda områdena i Spanien – de enda, förutom några få bevattnade distrikt i sydöstra Spanien, där man kan säga att det inte finns något socialt problem. De är också de mest katolska: i dem har byprästen fortfarande enormt inflytande med sin hjord och katolska välgörenhetsorganisationer skyddar bönderna mot landsbygdslivets tre eländen – sjukdom, missväxt och penninglånare. Ändå finns det skillnader mellan dem. De gamla baskiska provinserna producerar inte samma typ av katolicism som Övre Aragonien och Navarra. Baskerna, med sitt stora industriella kapital i Bilbao, sin handelsflotta och sina aktiva handelsförbindelser med utlandet, är de mest europeiska av alla iberiska raser. Deras språk är det enda primitiva med dem. Även om de är konservativa i politisk mening, är deras konservatism den hos en aktiv kommersiell ras som engelsmännen, som tror på individuell ansträngning. Även deras katolicism är modern; Om man vill se munkar som inte är uppslukade av politisk propaganda, välutbildade präster eller ofanatiska biskopar, är det här den del av Spanien där man är mest benägen att hitta dem.

Navarra, å andra sidan, trots att det bebos av en ras som en gång var baskisktalande, har haft en helt annan historia än sina tre systerprovinser. Den sista regionen i Spanien som kom under de katolska kungarnas styre, har alltid varit den mest trogen monarkin. Detta kan förklaras av dess självförsörjande ekonomi, baserad på små men relativt välmående gårdar, som till största delen ägs av sina ägare, och av dess avlägsenhet från stora handelscentra. Själva navarresernas välstånd och deras framgångar med självstyre har fått dem att hata förändring, så att de under de senaste hundra åren har varit de främsta upprätthållarna av den fanatiskt konservativa och religiösa attityd som kallas karlism och som inte är något annat än fientligheten hos en stark ras av bergsklättrare och bönder mot industrilivet.

GAMLA KASTILIA OCH LEON

Detsamma kan sägas, om än i mindre utsträckning, om slätterna i Gamla Kastilien, runt Burgos och Palencia så långt söderut som Valladolid. Dessa är huvudsakligen områden med småbrukare eller arrendatorer, som försörjer sig magert men ändå ganska regelbundet på jorden. Palencia, till exempel, har varit ett distrikt med småbrukare sedan avlägsna tider: det var huvudstad för den iberiska stammen Vacceos som delade upp sina marker årligen.

Vid första anblicken kan det verka förvånande att denna region i Spanien skulle vara så starkt katolsk. Knappast någonstans lider bönderna mer av korta arrendeavtal, markspekulanter och ockrare. Hyrorna är fasta i pengar, vilket innebär att de inte är beroende av skördens storlek, så varje dåligt år lämnar bonden i skuld. Sådant var tillståndet i Gamla Kastilien på 1600-talet, så igen på 1700-talet, och sådant är det fortfarande idag.1

1 Se not B på s. 126 i slutet av kapitlet.

Men kastilianerna, som känner sig som herrarna i Spanien, har en lång tradition av konservatism. Deras klagomål har inte heller gått helt ohörda förbi i Madrid. Det har alltid funnits en del av det konservativa partiet som kombinerade ett insisterande på låga löner för jordbruksarbetare med ett krav på enklare krediter för bönder. Godsägarens och småböndernas intressen assimilerades. Sedan samlade kyrkan, när den fann sig förlora jordbruksarbetarnas anhängare i andra delar av Spanien, sina styrkor i ett försök att behålla kastilianernas lojalitet. Katolska jordbruksföreningar och landsbygdskreditbanker startades, skolor för bondebarn grundades och stora summor pengar spenderades. Sammantaget har denna politik varit framgångsrik. Den gamla kastilianska bonden av idag ser på sina medarbetare i öster och söder ungefär som hans förfäder såg på morerna och de otrogna, och det är först när man kommer in i ett område med stora gods som man finner Casa del Pueblo konkurrera med prästerna och dra de fattigare arbetarna mot socialismen. Detta är särskilt fallet söder om Valladolid, där nederbörden minskar och jorden blir fattigare, och när man reser västerut och nordväst in i León.

ARAGONIEN

Den gamla provinsen Aragonien består av ett pyreneiskt bälte, där förhållandena tenderar att likna de i Navarra, den bevattnade dalen vid Ebro, där egendomarna är små och bönderna relativt välmående, och ett stort torrt område med mycket låg nederbörd, vilket inkluderar de platta stäpperna i Ebro-bäckenet och en glest bebodd bergsregion känd som Maestrazgo, som sträcker sig söderut till Teruel. Stora gods, skuldsatta bönder och utarmade jordbruksarbetare kännetecknar stäpplandet, som har påverkats starkt av den anarko-syndikalistiska rörelsen. Maestrazgo, å andra sidan, har karlistiska traditioner. Det bör tilläggas att aragonernas fysiska utseende skiljer sig mycket från baskerna eller katalanerna: de verkar vara av en mer primitiv härkomst och i hela Spanien är de kända för sin envishet.

KATALONIEN

Den enda återstående provinsen i norra Spanien är Katalonien. Här är jordbruksförhållandena goda. Marken ägs till största delen av småägare som hyr ut den till bönderna, även om det också finns bönder. Det finns två huvudtyper av arrenden, den ena ärftliga emphyteusis eller censo (som ursprungligen, liksom the/oro, hade en tidsgräns) och den andra en speciell typ av aparceria eller andelsodlingskontrakt som används för mark som används vid odling av vinstockar. Eftersom vinstockar är den mest lönsamma grödan har detta arrende gett upphov till en speciell klass av bönder, rabassaires, som arrenderar ut sin mark under det. Det speciella med detta arrende är att dess varaktighet är baserad på vinstockarnas livslängd. Marken återgår till ägaren när tre fjärdedelar av de planterade vinstockarna har dött (rabassa morte) och han kan då förnya den eller inte som han anser lämpligt. Tidigare var vinstockarnas livslängd i genomsnitt cirka femtio år, vilket garanterade arbetaren ett kontrakt som skulle täcka hans arbetsliv och ersätta honom för de sex eller åtta år av fruktlöst arbete som unga vinstockar kräver innan de mognar. Men vinluspesten på nittiotalet dödade de gamla vinstockarna och ledde till introduktionen av en ny amerikansk planta som krävde mer skötsel och arbete och bara levde hälften så länge. Detta klagomål från rabassarerna ledde, som vi ska se, till allvarliga konsekvenser under republikens tredje år.

Bortsett från detta anspråk, som i vilket annat land som helst än Katalonien lätt skulle kunna justeras, är bönderna hårt arbetande och välmående. De har en stor marknad att tillgå i Barcelona och en riklig mängd nederbörd, och även om jorden är mager har katalanernas intensiva industri (som Young noterade 1787 – de var pionjärerna inom småbruk i Spanien) gjort varje gård produktiv.1

1 * Vi såg överallt tecken på stor industri; och mitt i en fattigdom som sårade våra känslor såg vi i allmänhet något som övertygade oss om att det inte var de fattigas fel att större ansträngningar inte gjordes* (Young’s Travels, s. 318). Youngs skarpa blick upptäckte genast det spanska jordbrukets största gissel – den frånvarande jordägaren. På de stora godsen odlades mindre än 1 procent av marken. Småbrukare existerade bara när de hade kunnat köpa mark från kommunerna.

De regioner vars jordbruksdrag hittills har beskrivits – det vill säga Galicien, Asturien, de baskiska provinserna, Aragonien och Katalonien, alla bergiga eller hedbevuxna distrikt, med Gamla Kastilien och León som gränsar till dem på Centralplatån — har (om vi bortser från en del av Aragonien) två gemensamma egenskaper: riklig nederbörd och kristna traditioner som går tillbaka till 900-talet. Antingen erövrades de aldrig av muslimerna eller så hölls de av dem under en jämförelsevis kort period. De utgör således kärnan i ett äldre Spanien som, både geografiskt och kulturellt, alltid har varit närmare Europa än Afrika. Deras former av markinnehav och lokalt styre återspeglar detta. I huvudsak, och trots vissa senare importer av feodalismen, hämtar de sin anda och kraft från den spanska markens dagar, då kungarnas och adelsmännens mest brådskande uppgift var att återbefolka de tomma territorierna och då en bonde ofta var lika tvungen att slåss som att plöja. Det är från den tiden man måste datera den kärlek till lokala friheter och personligt oberoende som har kännetecknat spanjorerna än idag.

Bland dessa former av markinnehav var en som var mycket vanlig, särskilt i de gamla gränsprovinserna Kastilien och León, det gemensamma ägandet av all mark i byn. Sådana kommuner har naturligtvis existerat vid olika tidpunkter i andra delar av Europa, men det anmärkningsvärda är att de i Spanien inte bara har bestått i isolerade distrikt fram till idag, utan att den kommunala eller kooperativa andan har visat sådan vitalitet att den vid olika tillfällen under de senaste fyra århundradena, och särskilt under de senaste tjugo åren, har kastat ut nya och kraftiga skott. Eftersom dessa kommuner emellertid inte längre är tillräckligt många för att utöva något allmänt inflytande, utan bara uppvisar vissa tendenser som har varit eller är i verkan, har jag förpassat diskussionen om dem till bilagan.

LEVANTEN

När man reser längs östkusten sjunker nederbörden till 15 tum och gör odlingen av spannmål till en osäker uppgift. Ibland blir det ingen skörd på flera år i rad eftersom majsen antingen inte kan sås eller, om den sås, inte kommer upp. Men Tortosa, Valencia och Murcia markerar platserna för vegas eller bevattnade slätter – oaser i den allmänna steriliteten – som uppvisar den högsta nivån av jordbruksproduktivitet i Europa. Från tre till fem grödor kan odlas på dem på ett år och en mycket liten yta är tillräcklig för att försörja en familj. (Den genomsnittliga jordbruksarealen är cirka 10 tunnland och 10 tunnland gör en rik man.) Vegetarierna i Valencia producerar inte bara apelsiner som exporteras till England, utan allt ris som äts i Spanien. Marken där brukas av småbönder som sedan moriskernas fördrivning 1602 har

De hyrde ut sina tomter på arrendeavtal som kallades censos, vilka beviljades till en fast penningränta. Idag har de flesta sparat tillräckligt för att köpa dem direkt. Eftersom de är välmående röstar de antingen republikanskt (Valencia har en stark tradition av antiklerikalism) eller katolskt-konservativt. Jordbrukslönerna är högre här än i någon annan del av halvön. De berömda anarkisterna i dessa provinser kommer inte från den bevattnade zonen, utan från de torra, regnfria områdena där fattigdomen och hungern är mycket svår. De flesta männen i dessa regioner emigrerar till de stora städerna och lämnar sina familjer bakom sig, medan kvinnorna använder sin tid med spetsarbete.

Valencia är säte för den anmärkningsvärda Cort de la Seo eller Vattendomstolen, där brott mot de komplicerade bevattningsreglerna bedöms och böter utdöms av en jury vald av distriktets bönder. Böterna, även om de inte kan verkställas enligt lag, betalas alltid. Denna domstol, som har sin uppkomst från tidig medeltid, är helt enkelt ett av många bevis på den förmåga till organisation och disciplin som spanska landsbygdssamhällen besitter. För övrigt bör man notera att vattenrättigheter här är knutna till marken: på andra platser, såsom Lorca och Murcia, är de separata från den – ett system som leder till stora missbruk.

GRANADA

Det enda återstående distriktet som behöver nämnas innan man går vidare till frågan om latifundierna eller stora egendomar är den bördiga bevattnade slätten i Granada. Detta, tillsammans med den mindre veganen i Murcia, är det enda bevattnade distriktet i Spanien som inte är i händerna på småbönder. Avsevärda förmögenheter har gjorts här under senare år genom odling av sockerbetor, och hyrorna (från vilka skatter måste undantas: det är arrendatorn som betalar dem) är så höga som 8 procent av markens kapitalvärde. Resultatet är att den sociala konflikten har varit allvarligare här än i något annat jordbruksdistrikt i Spanien, för arbetarna och jordbrukarna är inte de halvt utsvultna, förtryckta livegna från den andalusiska bäckenet, utan välutbildade och organiserade socialister, medan markägarna (som här bor på eller nära sin mark) bildar en kompakt grupp som, liksom nästan alla spanska markägare, tillhör extremhögern.

Detta avslutar min översikt över jordbruksförhållandena i norr och öster. Med undantag för Galicien, delar av León och Gamla Kastilien och de torra markerna i öster, kan dessa beskrivas som de lyckosamma områdena i det spanska livet, där förhållandena kan jämföras, inte alltför ogynnsamt jämfört med de i andra delar av Europa. Återstår centrala och södra delen, området med korta hyror och stora egendomar. Detta kan delas in i platåregionen Nya Kastilien och La Mancha, där egendomarna vanligtvis är av måttlig storlek, och den lägre, mer bördiga regionen Andalusien, där egendomarna ofta är enorma – de når upp till 20 000 tunnland och i undantagsfall 200 000 tunnland. Extremadura i väster bildar en övergångsregion. Men det kommer att vara omöjligt att förstå karaktären hos dessa två huvudregioner, som tillsammans utgör kärnan i Spanien, utan att nämna något om deras jordbrukshistoriska antecedenter.

HISTORISK TILLBAKABLICK

Spaniens historia fram till industrialiseringens början för en eller två generationer sedan kan förklaras som en tävling mellan de rika jordbruksdistrikten i Andalusien och Levanten och den fattiga, halvt pastorala högslätten i Kastilien. Andalusien var tättbefolkat och hade en hög civilisationsnivå långt innan romarna anlände och de gjorde det till ett av Italiens spannmålsmagasin. Men med handelns och jordbrukets förfall under imperiets senare år minskade provinsens betydelse och halvöns tyngdpunkt började flyttas norrut.

Slaget vid Janda-lagunen vände på denna situation. En medelhavsmakt, med en naturlig talang för handel och manufaktur, återtog herravälde över Spanien och den andalusiska civilisationen steg till en punkt den aldrig hade nått tidigare. Stora industricentra uppstod i Cordova, Sevilla, Malaga och Almería för att tillhandahålla siden- och bomullstyger, papper, keramik och glas som Västeuropa, som just hade kommit ur den mörka medeltidens stagnation och var fullt av nya epokers optimism, kände en outtömlig aptit på. Almería med sitt fuktiga klimat blev Europas Manchester med en befolkning på 250 000 (idag har det 54 000) och ett högt utvecklat fabrikssystem, medan Sevilla och Cordova var bland de rikaste och mest civiliserade städerna i världen. Men denna befolkning hade aldrig kunnat försörjas om det inte samtidigt hade skett en stor utveckling av jordbruket. Under persiskt och nabateiskt inflytande började marken intensivt odlas, närhelst möjligt genom ett system av bevattningskanaler, och nya växter som sockerrör, ris, apelsiner, citroner och bomull introducerades. De stora godsen under romartiden gav vika för småbruk och rikedomen var relativt väl fördelad. Nedgången kom under 1200-talet när

Marknaden för sidentyger minskade eftersom städerna i Nordeuropa hade etablerat egna fabriker, och muslimernas politiska struktur sönderföll.1

1 De som är nyfikna på industriella förhållanden vid denna tid bör läsa berättelsen i Chrétien de Troyes* Le Chevalier au Lion (ca 1172) om sidenvävstolen som upprättades av två demoner, fils d’unefemme et d*un luiton, i ett feodalt slott i Frankrike.

Förhållandena för detta svettiga arbete beskrivs minutiöst. Trehundra jungfrur tillfångatagna i krig, ackordsarbete betalat med 4 denier per pund vävt, inte en enda kan tjäna 20 sous i veckan. De arbetar hela dagen och en stor del av natten, äter bara bröd och är klädda i trasor. Tyget de tillverkade var det guld- och sidentyg som Almerfa ​​hade gjort berömt. Efter en fruktansvärd strid med de två kapitalistiska demonerna som beskrivs som noirs et hideux, befriar den vandrande riddaren Yvain dem.

Jag antar att denna episod, med dess omständighetsmässiga detaljer, som helt inte stämmer överens med diktens stil, är baserad på poetens erfarenhet av de första försöken av feodala baroner att bryta det andalusiska monopolet genom att etablera egna fabriker. Även ordet luiton, härlett från Netun, som betyder Neptunus (sjöfart), är betydelsefullt.

De halvt herdefulla spanjorerna i norr kunde sedan erövra större delen av Andalusien och Medelhavskusten.2

2 Se not C på s. 126 i slutet av kapitlet.

Bevattningskanalerna fylldes igen; landet ödelades av gränskrig; hungersnöd och epidemier avfolkade landet ytterligare, tills vid slutet av 1600-talet hade enorma områden, ja nästan hela detta en gång bördiga land, blivit en vildmark som befolkades av får- och nötkreaturshjordar, och många städer och byar (despoblados) hade upphört att existera alls. De enda provinserna där bevattningskanalerna bibehölls var Valencia och Murcia, som hölls av Aragonien och där exceptionell bördighet och närhet till Medelhavet gav enkla marknader. Och även om det idag säkerligen finns mer mark under bevattning i Spanien än det fanns under 1100-talet, har Guadalquivirdalen från Cordova till Sevilla – hjärtat av den gamla Baeticanska provinsen – aldrig återhämtat sig. Castillo, ha hecho a Espana y Castilla la ha desechado: * Kastilien gjorde Spanien till Spanien och Kastilien avskaffade det.’ 3

3 Se not D på s. 127 i slutet av kapitlet.

Varför var detta nödvändigt? För det första var adelsmännen som under Ferdinand III hade erövrat Sevilla och belönats av hans son med enorma områden av den bästa marken i Andalusien, liksom sina föregångare under den visigotiska och keltisk-iberiska tiden, huvudsakligen ägare till hjordar och boskapshjordar. Detta var åtminstone den enda delen av deras arv som de utnyttjade direkt. Sedan gjorde emigrationen av den större delen av den muslimska befolkningen från sina nya länder dem beroende av slavarbete. Även städernas nedgång, på grund av kastilianernas oförmåga att bedriva sina industrier eller att sälja i utländsk marknad, ledde till en minskad efterfrågan på jordbruksprodukter. Aragonien med sin medelhavsflotta kunde ha räddat Andalusien liksom hon räddade Valencia, men Kastilien kunde inte.

Dessutom dök en ny faktor upp som avgörande vägde mot jordbruket. Den utländska ullhandeln blev lönsam och ersatte handeln med sidentyger som hade varit på modet i Europa ett sekel tidigare. En av de spanska muslimernas sista innovationer hade varit införandet av merinofåret från Afrika, och dess fina ull var mer värdefull än någon annan. De kastilianska adelsmännen insåg att det enklaste och mest lönsamma sättet de kunde använda sina nya territorier till skulle vara att förvandla dem till fårhagar. Kungarna insåg att det också skulle vara lönsamt för dem, eftersom ullhandeln erbjöd ett enkelt sätt att ta ut skatter. De kastilianska städerna gynnade den eftersom deras fabriker (och inte de i Andalusien) vävde den. Och så grundades det berömda fåruppfödargillet, känt som Mesta, och ull blev basindustrin i Kastilien och i alla provinser som styrdes av henne. Den andalusiska civilisationens tid, med dess komplexa men bräckliga ekonomi baserad på en balans mellan storskalig industri och jordbruk, var över.

Inte heller detta var allt. Kungarna hade gett frikostiga stadgar till de andalusiska städerna och stora bidrag av allmänningar till dem som bosatte sig i dem. Tusentals behövande spanjorer strömmade in från norr. Men landet var fortfarande fullt av muslimer, många av dem slavar, och de stora godsen bearbetades uteslutande med slavarbete. I denna atmosfär kunde den kristna bonden inte leva lyckligt: ​​arbete på åkrarna hade ett stigma kopplat till sig. Dessutom var tendensen att omvandla åkermark till betesmark mycket stark: snart kontrollerade poderosos med sina stora hjordar större delen av allmänningarna. Så lite majs odlades att detta en gång rika och välmående land snart hade blivit ett ord för elände och svält. Med några års mellanrum under 1500- och 1600-talen utbröt en pest eller epidemi i Sevilla på grund av undernäring och tusentals dog. * Lfbrete Dios ’ läser man i Guzman de Alfarache, *de ​​la enfermedad que baja de Castilla y del hambre que sube de AndaluciaP

Och ändå kan man inte låta bli att känna att bakom denna seger för fåruppfödarna i Kastilien finns det en djupare och mer permanent orsak. Jordmånen på Centralplatån är mycket mager – dura tellus Iberia, som Plinius kallar den – och förutom på vissa gynnade platser krävs det stor flit för att försörja sig genom att odla den. Så osäkert

På grund av regnet är missväxter och deras medföljande hungersnöd vanliga. Ofta är det bara genom att utöva en sorts bykommunism som bönderna överhuvudtaget kan komma överens. Samtidigt finns det vidsträckta stäppmarker som befolkas av hjordar och flockar, vilka under vissa årstider blir migrerande. Herdarna för ett ständigt krig mot jordbrukarna, som de betraktar som sina underlägsna, medan båda tillsammans känner en stark avund mot stadsborna och jordbrukarna i de rika oaserna och kontrasterar deras girighet och ondska med deras eget fria och enkla sätt att leva. Nu är detta en typ av samhälle som inte är begränsad till Spanien utan uppträder överallt där vissa klimatförhållanden råder. Det är starkt utvecklat i Persien och Nordafrika. Ett av dess främsta kännetecken är dess instabilitet: det växlar våldsamt mellan ett centraliserat tyranni och ett anarkiskt stam- eller lokalt liv. Med varje svår torka eller ekonomisk kris sker antingen en revolution eller en våg av religiös upphöjelse, medan det med längre intervaller sker stora omvälvningar där landets alla energier utgjuts i ett erövringskrig, vilket lämnar det inaktivt och uttömt efteråt.

Sett i detta ljus är fåruppfödarnas triumf i Kastilien efter 1248 helt enkelt ett resultat av segern för de rastlösa, explosiva element i det spanska livet som var Reconquistan. Deras anda var att dominera Spanien fram till 1700-talet och blockera vägen till ekonomisk återhämtning. Spanjorernas berömda orientalism beror inte på *arabiskt blod5 utan på klimat och geografi.

Under de kommande fyra århundradena prioriterades fårskötseln inte bara jordbruket, utan ersatte det i stor utsträckning genom alla de länder som styrdes av Kastiliens krona. Detta var så fallet att en stor del av landets glesa befolkning levde på svältgränsen. Fåren tillbringade sommaren på de stora platåerna i norra Kastilien och drog sig på hösten ner till Extremadura. Liknande migrationer ägde rum i andra delar av halvön. De enorma dammmolnen som följde med deras förflyttningar blev en av de karakteristiska sevärdheterna i Spanien. Eftersom det inte fanns några stängsel, pågick en ständig kamp mellan jordbrukare och fåruppfödare om ömsesidiga intrång och särskilt om derrotas, som rätten att beta stubb kallades.1

1 Seden med derrotas är den genom vilken alla hjordar och flockar i samhället får tillgång till stubben efter att säden har skördats. Det är en naturlig följd av det gemensamma ägandet av marken som existerade i gradvis minskande grad över hela Spanien fram till nyligen. Hänvisningar till det finns i visigotiska lagar: det var nästan säkert iberiskt. Sådana seder, som den hos

 I dessa strider fick Mesta nästan alltid det bästa av det, med resultatet att jordbruket minskade så snabbt att den franske ambassaden i slutet av 1600-talet rapporterade att den odlade marken runt Sevilla, som då var den största och mest välmående staden i landet, hade krympt till en tjugondel av vad den hade varit ett sekel tidigare. Goda sädesmarker var bevuxna med palmetto; kvast och esparto ersatte olivträd och den skadliga geten tog platsen för de lokala (estante) fåren som, i motsats till de migrerande (transhumante), var nödvändiga för ett välbalanserat jordbruk.

Detta tillstånd gav naturligtvis upphov till en mängd förslag på hur man skulle kunna bota det. Det som Costa kallar den ”kollektivistiska ekonomiskolan” dök upp och regeringen accepterade och försökte till och med sätta igång långtgående planer för att kontrollera och nationalisera större delen av marken i Spanien. Men nedgången hade vid det här laget gått så långt att staten inte längre hade vare sig de ekonomiska resurserna eller den auktoritet som krävdes för att verkställa sina dekret, och dessutom höll den fortfarande fast vid den gamla kastilianska synen på fårskötselns moraliska överlägsenhet jämfört med jordbruket.

Under 1700-talet skedde en fullständig omsvängning av denna åsikt. Det nya idealet uttrycktes av Campomanes när han förklarade att han önskade att varje spansk bonde skulle äga ett hus och en trädgård, ett ok av mulor eller oxar och 50 fanegas (70 tunnland) mark att plöja. Dessutom, sa han, var det statens uppgift att se till att detta genomfördes. Dessa åsikter vann gradvis acceptans bland den upplysta gruppen män som omgav kungen, och efter den allvarliga ekonomiska krisen 1766, som ledde till upplopp över hela Spanien och till utvisningen av jesuiterna, beslutade Karl III:s regering att stunden var inne för ett allvarligt försök att lösa jordbruksfrågan och därmed återuppliva jordbruket.

Nästan all mark i Spanien var vid denna tid uppdelad mellan kyrkan och adeln och hidalgos i form av mayorazgos (stränga egendomar), eller så tillhörde den kommunerna. Förutom i de baskiska provinserna och Navarra och i ett eller två speciella distrikt som Palencia existerade småägaren knappt: där han gjorde det, var det efterskötsel, var vanligt över hela Europa. När denna rättighet emellertid hävdades, som den ofta var, av migrerande hjordar (ganado trashumante) utgjorde det ett missbruk. Man kan i det då se uppteckningen av ett kontrakt som tvingades på fattiga bosättare på marken av mäktiga ägare av hjordar – oavsett om det var invaderande kelter eller visigoter eller riddare av militärorden eller rika magnater från den kastilianska Mesta. Detta missbruk fördes av de senare till en sådan grad att vid mitten av 1600-talet hade de lokala oxarna och fåren nästan drivits ut ur existens i de södra provinserna i Spanien av de migrerande hjordarna, och hela jordbrukets jämvikt förstörts.

eftersom kommunerna nyligen hade sålt eller gett bort en del av sin obrukade mark. Mängden av denna obrukade mark i Spanien var enorm. I Kastilien talar den venetianske ambassadören om att rida i dagar utan att se ett hus.1

1 Se not E på s. 127 i slutet av kapitlet.

Även på de en gång bördiga slätterna i Andalusien gick man i timmar utan att komma till en plöjd åker; hela städer hade försvunnit, men eländet och hungersnöden var så stora att hela Andalusiens befolkning år 1750 beslutade att emigrera i massor och kunde med svårighet förhindras. Detta berodde tydligen på att de stora godsen existerade då precis som de gör idag, men användes för betesmark, medan kommunerna hade låtit sin mark monopoliseras av sina rikare medlemmar. Överallt i södra Spanien hade den bästa marken tagits av får- och boskapsägarna.2

2 Faktum är att ungefär två tredjedelar av all mark i Andalusien var baldio eller allmänning (se Jovellanos Informe sobre la Ley Agrana, 1787) men den bästa marken och allt som låg nära byarna tillhörde antingen kyrkan och adeln, eller ockuperades av de lokala poderosos hjordar. I torra jordbruksdistrikt kan bönder utan kapital inte odla någon annan mark än den bästa, eftersom de svälter vid den första torkan. Och man måste lägga till arbetarklassens svaghet och låga vitalitet, som ofta nämns i dokument från perioden, på grund av hunger och epidemier. Detta och osäkerheten i det öppna landskapet avskräckte okkupanter. När det gäller de stora egendomarna har vi Jovellanos bestämda påstående att det betalade ägarna att odla dem dåligt och att överlåta stora områden till boskap.

Problemet som presenterades för Karl III:s ministrar var att avveckla mayorazgos eller de involverade godsen (dock inte som regel adelns gods, vilka fram till Cortes 1812 fortfarande var heliga) och även bienes depropio eller arrenderade marker som tillhörde kommunerna.3

3 Kommunerna ägde två typer av mark i Spanien: bienes de propio, som var mark som arrenderades ut och arrendena användes för att betala kommunens utgifter; och tierras comunes eller concejiles, som är allmänning som står till alla i byns förfogande och sällan arrenderas ut. Bienes de propio omfattade ursprungligen de tjänster som betalas för i England genom skatter (en svag motsvarighet här är *församlingsmark’). Men genom lagen av den 1 maj 1855 såldes de alla och den erhållna summan (efter vanliga avdrag av caciques och lokala tjänstemän) placerades i statliga aktier, där den nu har minskat kraftigt i värde.

Dessa marker, som då till största delen var obrukade, skulle koloniseras på ett systematiskt sätt. De kollektivistiska teorierna från 1500- och 1600-talen, som fördömde individuell egendom och gynnade statligt ägande med en viss grad av kommunal förvaltning, var fortfarande på modet och i La Carolina och andra platser nära Cordova grundade Olavide tyska kolonier enligt denna princip. År 1771 utarbetades en samling rapporter, den berömda Expedience Consultivo, för att fungera som grund för utarbetandet av en ny jordbrukslag. Dess främsta rekommendationer var att ge lämpliga säkerheter för arrendatorer, såsom att hyra och förbjuda andrahandsuthyrning eller vräkning: jordägares skyldighet att hyra ut obrukad mark: uppdelning av Uenes de propio i oförytterliga lotter bland de fattigare grannarna och skapandet av särskilda lotter av god mark nära byarna. Dessa var alla åtgärder som, även om de var måttliga i jämförelse med 1600-talets ekonomers förslag, fick vänta till republikens ankomst 1931 för att få lagkraft. Andra rekommendationer (särskilt de från Olavide, kommissionären för Sevilla) hänvisade till skapandet av nya byar med småbruk som skulle vara oförytterliga och odelbara på Uenes de propio och i vissa fall även på de stora egendomarna. Dessa rapporter accepterades av Kastiliens råd och vissa åtgärder vidtogs för att sätta dem i kraft, men avskedandet av Aranda av Maria Luisa till förmån för Godoy och sedan den franska revolutionen och Napoleonska invasionen satte stopp för hela programmet.1

1 Se not F på s. 128 i slutet av kapitlet.

När Cortés av Cadiz återupptog frågan 1812 följde de råden från ekonomen Jovellanos,2

2 Se not G på s. 129 i slutet av kapitlet.

som var en lärjunge till Adam Smith, vägrade alla att acceptera gammaldags idéer om nationellt ägande och började sälja upp allmänningarna på den öppna marknaden för att betala statsskulden. Detta öppnade slussportarna. För det fanns en stor medelklass som var angelägen om att hitta en bra investering för sina besparingar och att öka sitt prestige genom att bli markägare. Fram till denna tid hade deras chanser att göra det varit små, eftersom nästan all mark i Spanien som inte tillhörde vare sig kyrkan eller kommunerna var inblandad. Nu såg de sin möjlighet, och eftersom bönderna och småmännen saknade kapital för att ta upp sin andel, började den yta som ockuperades av stora gods att växa. Liberalernas ödesdigra jordbrukspolitik återupptogs när de återvände till makten på trettiotalet. Kyrklig egendom (cirka 12 miljoner tunnland) såldes omedelbart till mycket låga priser. Ytterligare en försäljning av allmänningar följde. För en jordbruksrevolution började nu i Spanien. Nästan för första gången i landets historia sedan romartiden började Spanien exportera jordbruksprodukter och marken steg i värde. Precis som hade hänt i England under 1500- och 1700-talen började de mer företagsamma godsägarna och lokala kapitalisterna med längtan se på allmänningarna. Cortes gav dem alla lättnader. De kunde inte bara anta lagar som tillät dem att tillägna sig dem, som man hade gjort i England – kommunal makt och lokal känsla i Spanien var för stark – utan…

Genom lagen från 1836, och ännu mer effektivt genom lagarna från 1855 och 1856, beordrades att alla bienes de propio och sådan allmänning som inte gjorde anspråk på av byarna för omedelbar användning skulle säljas på den öppna marknaden.1

1 Den enda som motsatte sig lagen från 1836 var Félix Estrada, en liberal ledamot och markägare, som bildar en bro mellan föregående århundrades idéer och socialisternas. Han föreslog att de stora godsen och allmänningarna skulle nationaliseras och hyras ut till dem som brukade dem. ’Detta’, sa han, ’skulle ge en kollektiv jordbrukslösning i enlighet med spansk tradition.’ Även om detta var det självklara sättet att hantera frågan, längtade de liberala ledamöterna och deras anhängare efter att köpa upp marken till låga priser och ingen lyssnade på honom.

Detta var en mycket impopulär lag och mötte motstånd i städer och byar över hela Spanien fram till slutet av århundradet. Den berövade bönderna deras allmänning, särskilt deras bete, och deras rätt till vilt, ved och träkol. Återigen, resultatet, särskilt i Andalusien, blev att antalet stora egendomar ökade tills större delen av marken i Spanien hade övergått i besittning av en klass av nyrika som brukade den med ett skarpare öga för vinst än de feodala godsägarna hade gjort. Samtidigt började bondeuppror 1855 och återkom allt oftare under de följande sextio åren.

Således, inom loppet av några decennier, slösades detta enorma arv av nationell egendom som bevarats från det förflutna bort, grunden som lagts av generationer av upplysta lagstiftare förstördes, och de spanska bönderna överlämnades till en ny klass av godsägares ömma nåd, vilka hädanefter skulle leva på deras bekostnad. Det har varit den verkliga innebörden av parlamentarisk regering i Spanien. En doktrinär liberalism som var helt olämplig för spanska förhållanden, förenad med en svärm av advokater, hantverkare och småkapitalister som var angelägna om att berika sig själva genom att odla jorden, åstadkom detta. Det är denna klass som sedan 1843 (dvs. Narváezs diktatur) har haft den politiska makten i Spanien – en medelklass som inte berikats av handel eller industri utan av markägande – och även om man måste erkänna att den bröt upp stagnationen i det spanska landsbygdslivet och förde med sig en grad av välstånd som inte varit känt tidigare, ledde den också till större ojämlikhet i dess fördelning och till en förstörelse av de skyddsåtgärder (bland vilka kyrkans makt och rikedom måste räknas) som de fattiga tidigare hade haft.

1900-talet gav denna utveckling en ny drivkraft. En annan handling som drabbade bönderna hårt var förbudet mot derrotas på privat egendom genom ett dekret 1853. Den fattiges rätt att beta sin boskap på vintern på den rikes stubb och träda hade sedan urminnes tider varit en av hörnstenarna i det spanska jordbruket.

Jordbruksprodukter steg kraftigt och markägare tjänade pengar över hela Spanien. I många delar av landet steg markpriset till tio gånger sitt tidigare värde inom några år. Ökningen av industricentrumens storlek ledde till att stora områden med dålig och torr mark odlades med vete, för sedan 1500-talet har spannmål skyddats av ett fast pris, tasa, vilket gör att de kan odlas under annars ogynnsamma förhållanden. Det europeiska kriget kulminerade i detta välstånd: varje odlingsbar tunnland mark såddes sedan, trots att expansionen hade skett så snabbt och spanska markägare som regel hade så lite kapitalbrist och så lite stöd från bankerna att det fortfarande fanns stort utrymme för förbättringar av grödans kvalitet.1

1 Det årliga värdet av jordbruksproduktionen steg från 81 miljoner pund sterling under perioden 1897-1901 till 306 miljoner pund under perioden 1927-1928 (Madarariaga, Spanien).

Sedan dess, och särskilt sedan den nedgång som började 1930, har det skett en avsevärd minskning av den odlade arealen.

Det borde nu vara möjligt, efter denna långa resa tillbaka i historien, att se problemet med de stora godsen i bättre proportion. De sträcker sig, som jag sagt, över hela centrala och södra Spanien, med början i Salamanca, Valladolid, Cuenca, Albacete och blir större ju mer de närmar sig sydväst. Bara i de tre provinserna Extremadura, Andalusien och La Mancha äger 7000 ägare, varav den största delen är frånvarande, över 15 miljoner tunnland.2

2 Se Pascual Carrion, Los Latifundios en Espana, 1932.

KASTILIEN

Låt oss först ta den centrala högslätten La Mancha och Kastilien. I Gamla Kastilien och så långt söderut som Tajodalen tillhör godsen fortfarande till största delen adeln. Ju fattigare marken är, desto fler adelsmän finns det på den, som ett spanskt ordspråk säger, och få av dessa gods är stora. Deras ursprung går tillbaka till tionde och elfte århundradet, till den första etappen av Reconquistan, då kungarna och adelsmännen, som snarast behövde återbefolka det som då var obebodda ödemarker, beviljade mark på förmånliga villkor både till enskilda bönder och till bondesamhällen. Av denna anledning tillhör en betydande del av jorden (särskilt norr om Guadarrama) småbönder och vissa byar äger fortfarande sin egen mark och brukar den gemensamt.3

3 Se not H på s. 129 i slutet av kapitlet.

Bönderna bor i lerfärgade hus byggda av soltorkade tegelstenar och täckta med röda tegelpannor: Byarna, mindre än i de flesta delar av Spanien, har en genomsnittlig befolkning på under fyra tusen. Varje ägare eller arrendator (för godsen är nästan alltid uthyrda) har sin tomt, sitt ok av oxar och sitt hus i byn. De enda grödorna är vete och korn: bönderna odlar få trädgårdsgrönsaker och ofta finns det inte ett enda träd i hela byn. Även jorden, förutom i Tierras de Campos, är dålig och nederbörden osäker. Torka är vanlig och till och med ett totalt misslyckande av grödorna. Eftersom det inte finns något effektivt system för jordbrukskredit1

1 Se om detta Vizconde de Eza, minister i olika konservativa regeringar och en berömd auktoritet på jordreform. * Trots alla föreningar, syndikat och depositionsbanker som är spridda över Spanien – alla. Katolska — och Statens kreditbank, måste man erkänna att en mekanism för jordbrukskredit helt enkelt inte existerar’ (Agrarismo, 1936, s. 178). Pdsitos eller landsbygdskreditfonder för kommunerna, som först inrättades på 1500-talet, var helt otillräckliga. Och man bör tillägga att de katolska kreditföreningarna, när de existerade, inte helt och hållet var en ren vinst, eftersom de liksom caciques ställde till problem för alla som inte röstade på den katolska kandidaten. Se om detta J. Chamberlain, El Atraso de Espana, 1919. Den enda provins där de verkligen slog rot var Gamla Kastilien.

 och ingen spridning av grödor måste bönderna ofta vända sig till penninglångivare. Dessa är en av de värsta plågorna för den kastilianska bonden eller småbonden. Den andra är den korta, orättvisa och osäkra formen av arrendeavtal. De långa arrendeavtalen med delad odling i norr, där ägare och arrendator lever på nära villkor och har ett gemensamt intresse i jorden, verkar aldrig ha existerat i Kastilien. Det typiska arrendet här är, eller snarare brukade vara, censo, en ärftlig emphyteusis eller quit-ränta som kom i modet med de feodala förhållandenas sammanbrott.2

2 Den kastilianska censo är fransmännens borgen hereditaire, som under namnet emphyteusis infördes på de italienska kommunernas offentliga marker och på de kejserliga latifundierna under det sena romerska riket. För att motverka bristen på slavar arrenderades jorden ut för all framtid till en fast avgift till alla som ville odla den. Hyran eller kanonen, som den kallades, var låg och arrendatorn var skyldig att hålla egendomen i gott skick. Även om det går tillbaka till 1000-talet, blev det vanligt i Kastilien på 1500-talet, då adelsmännen slutade bo på sina gods och tog hus vid hovet eller i närmaste stad.

Mot slutet av medeltiden omvandlades de feodala avgifter som bysamhällena betalade till herren i utbyte mot ett jordskänk, som de höll gemensamt och (så skulle det se ut) delades upp genom lottning med några års mellanrum mellan sina medlemmar, till en fast arrendeavgift eller naturaavgift som varje enskild bybo betalade in i herrgårdens lada, i utbyte mot rätten att bebo sitt hus och odla sin landremsa för all framtid. Generellt sett, överallt där liknande feodala förhållanden rådde – det vill säga i León, delar av Katalonien och Aragonien och (efter moriskernas fördrivning) i Valencia, men Inte i bergen i norr och inte i Andalusien – liknande omvändelser ägde rum. Senare, för att underlätta för herren, som hade flyttat för att bosätta sig i en stad, kom betalningen av kanonen att ske i form av en fast årlig summa pengar. Nu, som redan har förklarats, är censo orforos tendens att separera markägaren från all koppling till sin mark och att göra bonden till den praktiska ägaren av den jord han odlar. Men i Kastilien skedde inte detta. Dels på grund av de dåliga jordbruks- och klimatförhållandena på den centrala högslätten, som hindrade den kastilianska bonden från att förvärva densamma i oberoende som sina galiciska och valencianska bröder, delvis på grund av närheten till Madrid och alla möjliga speciella psykologiska faktorer, förlorade den kastilianska adeln aldrig sin koppling till sina gods. Under förra århundradet resulterade täta konkurser och underlåtenhet att betala hyror i att många av censos omvandlades till korttidsarrenden. Särskild lagstiftning antogs för att underlätta detta och idag håller censo på att bli ett minne blott. Det korta arrendet, som under de förhållanden som råder i Spanien oundvikligen leder till fattigdom och försämring av marken, har blivit regel. I sådana arrendeavtal läggs allt mot arrendatorn till förmån för jordägaren, som, måste man återigen insistera på, inte har några som helst skyldigheter, eftersom han inte betalar skatterna och inte ens kan tvingas hålla sina hus och gårdar i gott skick. Ändå kan han vräka och höja hyrorna som han vill. Denna situation har förvärrats mycket de senaste åren med markspekulanternas framväxt och med det ökade hatet mellan klasserna; det leder till otaliga missbruk. Nya jordägare, som vill dra nytta av markhungern, kan dela upp tomterna tills det inte finns tillräckligt på varje tomt för att försörja en familj. Andra jordägare som bor i Madrid och sällan besöker deras gods är omedvetna om att deras arrendatorer ofta måste betala en andra hyra till förvaltarna. Som Irlands historia under förra seklet visar är detta ett vanligt sällsynt sällskap av frånvarande jordägare. Och man kan mycket väl förstå hur få arbetare eller bönder under detta system vågade rösta på någon kandidat som inte hade en konservativ biljett.1

1 Se not I på s. 129 i slutet av kapitlet.

Det som var särskilt allvarligt var att detta system med korttidsarrenden, med alla dess medföljande missbruk, spred sig. På grund av förlusten av förtroende mellan klasserna fungerade aparceria- eller andelsodlingssystemet, som är den enda tillfredsställande formen av korttidskontrakt, nu bara i norr. Många småbönder som ägde sin egen mark hade, i brist på ett ordentligt kreditsystem, pressats ut. Den första regeringen Republikens lagar införde restriktioner för markägare i syfte att rätta till dessa missbruk, men de efterföljande regeringarna Lerroux och Gil Robles antingen upphävde dem eller lät dem upphöra. Således har situationen för både bonden som ägde sin mark och för den små arrendatorn stadigt försämrats.

Två exempel på den usla nivå som dessa män lever på räcker. I den del av Spanien som hade beskattats 1929 tjänade 847 548 av 1 026 412 markägare eller arrendatorer som betalade skatt mindre än en peseta dagligen. Och i den typiska kastilianska provinsen Avila hade 11 452 av 13 530 markskattebetalare en daglig inkomst på mindre än en peseta och endast 320 hade mer än fem pesetas.1

1 Pascual Carrión, op. cit. Även Madariaga, Spanien.

 Dessa siffror visar en hög grad av fattigdom.

LA MANCHA OCH EXTREMADURA

När man reser söder om Tejo mot La Mancha och Extremadura ökar godsen i storlek och antalet småägare och arrendatorer minskar. Dessa gods har ett annat ursprung än de i Gamla Kastilien. De bildades under den andra etappen av Reconquistan, mellan 1085 och 1248, när kungarna hade börjat införliva territorium som redan hade en bofast muslimsk befolkning. Det erövrade landet gavs inte till enskilda adelsmän utan till de nybildade militära ordnarna, som, genom att bilda den huvudsakliga kavalleristyrkan i riket, bättre kunde försvara det. Istället för att bosätta sig där med samhällen av fria bönder, arbetade de delvis med morisk slavarbete och delvis med arbetare som drev in från norr, och överlämnade resten till bete. Det är därför dessa gods är större än de i norra Kastilien och organiserade på en annan grund. Deras säregna namn, som senare överfördes till de slavarbetade godsen i de amerikanska kolonierna, var encomienda2

2 En encomienda var en egendom som gavs av kungen in senorio, eller med fullständiga herrgårdsrättigheter, för en livstid eller endast för en bestämd period. Comendador var titeln på den tillfälliga innehavaren, som åtnjöt alla eller de flesta av kungens rättigheter. Efter 1100-talet dog encomiendas ut förutom i militära ordnar, där de var den erkända formen av markbesittning.

 År 1837 såldes dessa marker av regeringen och köptes upp, som redan beskrivits, av medelklassen i städerna.

Förhållandena i dessa distrikt är i stort sett sämre än i Gamla Kastilien, eftersom marken är fattigare och nederbörden mindre. Runt Valdepeñas ger vingårdarna ett visst välstånd. Runt Albacete finns enorma områden med grov stäppbetesmark och snårskog som används för att tjuta gods eller för att föda upp mulor. På andra håll har det korta arrendet blivit allmänt.

Extremadura, vid den portugisiska gränsen, är också en region med mycket stora gods och djup fattigdom. Det är ett stort boskapsskötselland, och den gamla konflikten mellan jordbrukaren och den nomadiska herden fortsätter fortfarande. Man kan spåra detta tillbaka till den romerska erövringen och Viriathuskriget. På senare tid har dock den huvudsakliga jordbruksfrågan varit en annan. På slätterna runt Badajoz finns den rika majsodlingsmarken som en gång bidrog till att ge staden Merida sitt välstånd. Denna mark tillhör nästan helt stora frånvarande ägare som odlar den dåligt, medan den typiska bonden är den jordlösa yunteron som äger ett spann plöjande mulor som han betar på allmänningen. Således, när markägarna vill minska antalet yunteros till ordning, behöver de bara låta en del av sin mark gå ur bruk. Detta problem med markägaren och yuntero, som var så akut under 1700-talet att staten var tvungen att ingripa för att lösa det, är lika akut idag, och vi kommer att se republiken tvingas till en hastig omfördelning av de stora egendomarna i maj 1936 för att undvika att de beslagtogs med våld. I Spanien lagstiftar kungar och regeringar, århundraden går, men de grundläggande problemen förblir oförändrade.

De återstående delarna av provinsen är så fattiga att endast fånggrödor kan odlas en gång vart ungefär tolvte år. En gröda utarmar jorden helt.1

1 Extremadura ger ett extremt exempel på de mångfaldiga rättigheter till mark som är så typiska för Spanien. En stor del av landet består av parkmark, tunt planterad med korkekar. Rätten till vinterbete kan då tillhöra en person, att skära kork en annan, att samla in de döda grenarna en tredjedel, att beta svin en fjärdedel och att odla en fånggröda vart femte eller sjätte år en femtedel. Alla dessa rättigheter kan vara absoluta och ärftliga: markägaren, om en sådan finns, får endast en pepparkornshyra.

 Ändå är floderna fulla av vatten och har en brant fallhöjd. Stora områden av detta land skulle kunna bevattnas.

ANDALUSIEN

Det återstår bara Andalusien, det klassiska landet för latifundierna eller slavarbetade egendomar. Här befinner vi oss genast på en helt annan historisk och geografisk mark. Dessa stora egendomar, som ligger runt Guadalquivirdalen nära Cordova och upptar stora områden längs flodens nedre lopp, har i stort sett återfunnits i sin nuvarande form sedan romartiden. Förstört av det romerska skattesystemet och av visigoternas pastorala vanor, återskapat på ett mer magnifik skala av araberna, först egendom för de arabiska och moriska stammarna och sedan för prinsar och kungar, överlämnades de intakta av Ferdinand III till de feodalherrar som följde honom i hans erövring av Sevilla. Sedan den dagen har de försett de stora aristokratiska husen i Kastilien med inkomster. Men inte mer än en tredjedel av de stora egendomar som man ser i Andalusien idag har detta ursprung. Större delen bildades genom upplösningen av kyrkans mark och allmänningen under 1800-talet. Köpta till mycket låga priser skapade de förmögenheter för de medelklassfamiljer som förvärvade dem och gav politisk makt till den klass som har styrt Spanien sedan den dagen. Och eftersom de nya egendomarna snabbt antog de värsta egenskaperna hos de feodala latifundierna som sträckte sig bredvid dem, kan man säga att det idag har upphört att finnas någon verklig skillnad mellan dem.

Den gamla provinsen Andalusien eller Baetica bildas av Guadalquivirs bassäng och de berg som innehåller den. Det är ett land med böljande landskap, både god och neutral jordmån och måttlig nederbörd (50 till 100 cm och ännu mer nära Cadiz), men den höga avdunstningsgraden och den långa regnfria sommaren gör fuktbevarandet till det största problemet för jordbrukaren. Denna lyckligt lottade region i Spanien, som den kallas av dem som bara har en flyktig bekantskap med den, erbjuder en större variation av grödor än den centrala högslätten, där man i regel endast kan odla vete och korn. Den viktigaste grödan i den övre delen av avrinningsområdena är olivolja: runt Cordova och Jaen finns de största och rikaste olivodlingarna i världen. Andra grödor är vete, majs, baljväxter och särskilt druvor. Nära Sevilla är förhållandena gynnsamma för bomull. Denna variation av grödor ger eller skulle kunna ge en betydande spridning av arbetskraften, men man måste komma ihåg att deras odling är betingad av torrheten, vilket begränsar produktiviteten per tunnland och möjligheterna till rotation. Detta är framför allt ett land med torrodling.

De speciella kraven för torrodling förstås inte alltid av människor från andra delar av Europa. Till exempel har resenärer i Spanien i alla tider blivit förvånade över den stora mängden oodlad jord eller träda och har tillskrivit detta spanjorernas lathet eller inkompetens. Det är inte nödvändigtvis fallet. Som vi har sett när vi har att göra med Extremadura finns det många delar av Spanien där jorden är så mager och så torr att en fånggröda uttömmer den i åtta eller tolv år. I en stor del av Kastilien brukade man bara så mark en gång vart fjärde år. I Andalusien var det klassiska systemet det som kallas al tercio, där mark lämnas i stubb i ett år, sedan plöjs och lämnas i träda i ytterligare ett år

(de barbecho) och först under det tredje året sås. Tendensen idag är att så minst vartannat år (ano y mz}?-

1 Se not J på s. 129 i slutet av kapitlet.

Men det finns svårigheter med det. Det finns inte bara problemet med att gödsla jorden igen, utan det finns också problemet med att återfukta den. Dessa är inte lätta att lösa samtidigt. Överdriven användning av konstgödsel leder till översalt, medan om boskapen sätts ut på marken, skingrar ogräset de livnär sig på (förutom att vara mycket kortlivade) vattnet. Träda idag är därför mestadels ren och återgödslingen av jorden överlåts till bakterier som produceras av solens strålar. Experiment med speciella typer av jordbruksmaskiner som pulveriserar jorden och därmed minskar avdunstningen har visat möjligheten att få goda skördar från torra marker varje år med knappt någon hjälp av gödningsmedel, men i vilken utsträckning dessa metoder kan tillämpas på alla utom de bästa jordarna är fortfarande osäkert. Intensivt torrodling är ett vetenskapligt problem som Spanien måste lösa. De stora torrodlingsdistrikten i Mellanvästern i Amerika har inte närmat sig det, eftersom de inte behöver stödja mer än en andel av befolkningen. För detta är Andalusiens grundläggande problem – hur man försörjer en stor befolkning på torr jord.2

2 Befolkningen i Andalusien är endast relativt stor: exklusive de största städerna är den under 50 per kvadratmil. (Jämför Belgien 264, Tyskland 137, Italien 134, endast för jordbruksområden.) Men Huesca och Guadalajara har bara 17 och Teruel och Cuenca bara 18.

 Men det är så komplicerat av dålig organisation och av fruktansvärda sociala förhållanden att de enbart geografiska faktorerna tenderar att hamna i bakgrunden. Det är dessa sociala förhållanden vi nu måste undersöka.

När man tar sig nerför Guadalquivirdalen förbi Cordova till Sevilla och Cadiz ökar antalet stora egendomar.3

3 För lantmäteriändamål klassificeras egendomar på över 250 hektar (625 tunnland) som stora egendomar eller latifundier. Jag ska hålla mig till den definitionen här. Om inget annat anges är siffrorna i detta kapitel från Pascual CarricSn.

 De står för cirka 41 procent av provinsen Cordovas totala yta, 50 procent av Sevillas och 58 procent av Cadiz. I tre av partidos eller administrativa distrikt i provinsen Cadiz upptar de stora egendomarna 77, 84 och 96 procent av den totala ytan. Och vad som är mer betydelsefullt är att de stora egendomarna upptar den bästa marken.4

4 Koncentrationen av egendom i ett fåtal händer är verkligen mycket större än vad dessa siffror visar, eftersom de är baserade på arealen av enskilda egendomar och det finns inga siffror som visar antalet egendomar som innehas av samma familj. Mängden mark som ägs av enskilda ägare är en noggrant bevarad hemlighet i Spanien.

I Nya Kastilien och Levante är kapitalvärdet för de stora godserna inte mer än 5 procent av det totala värdet, vilket visar att de ockuperar den dåliga marken. I La Mancha är siffran från 21 till 26 procent och i Extremadura är den från 25 till 30 procent. Men i Andalusien är den mycket högre – 49 procent för Sevilla och Cordova och mer för Cadiz. I Sevilla finner man därför att 50 procent av provinsens yta tillhör de stora godserna och producerar 49 procent av den totala förmögenheten – de medelstora godserna producerar 33 procent och de små godserna endast 18 procent. Eftersom de små och medelstora godserna är mer intensivt brukade, skulle detta visa att de stora godserna ockuperar det mesta av den bästa marken.

Om man ser siffrorna på ett annat sätt finner man att i provinsen Sevilla producerar 2344 ägare (dvs. alla som äger mer än 25 tunnland), vilket utgör 5 procent av det totala antalet ägare, 72 procent av den totala jordbruksförmögenheten. Vidare att om man ser Andalusien som helhet,1

1 För lantmäteriets syften omfattar Andalusien (Baetica) de fem provinserna Jaón, Cordova, Sevilla, Cadiz och Huelva, men inte Granada, Malaga eller Almería.

 är den genomsnittliga årsinkomsten för en storägare från sina egendomar 18 000 pesetas, medan den genomsnittliga årsinkomsten för en liten ägare (som äger mindre än 25 tunnland) är 161 pesetas.2

2 De genomsnittliga årsinkomsterna för Gamla Kastilien visar ännu större extremer – 23 000 pesetas för de stora ägarna och 102 för de små. Men antalet stora ägare är betydligt mindre, medan de små ägarnas genomsnittliga jordbruksinnehav är mindre. Överallt i Spanien, förutom i ett eller två gynnade distrikt, tillhör jorden antingen stora jordägare eller små fattiga bönder: jonbonden är undantaget.

 Eftersom det finns 4101 sådana stora ägare och cirka 200 000 sådana småägare i detta område, är det tydligt att dessa siffror (även om man tar hänsyn till att den lilla ägaren årligen konsumerar cirka 700 pesetas av sin egen produktion, vilket därför bör läggas till de 160 pesetas han spenderar) visar en enorm skillnad i förmögenhet. Ändå är det inte den små ägaren som är det karakteristiska problemet i Andalusien, utan de helt jordlösa männen, ättlingar till slavarna och de ”fattiga vita” som en gång arbetade där – jordbruksproletariatet på de stora godsen.3

3 Som jag redan har påpekat verkar det troligt att den säregna demoraliseringen av de jordlösa arbetarna i Nedre Andalusien berodde på att kristna bönder

Staten har inga uppgifter om detta. E. H. G. Dobby fick under en undersökning av förhållandena i Ecija och Carmona siffror som visade att varje ägare i dessa distrikt i genomsnitt ägde fyra gods där. Det är allmänt känt att rika familjer ofta innehar egendom i flera provinser, ibland under olika namn. Pascual Carrion uppskattar att cirka 10 000 familjer äger nästan hälften av den mark som har kartlagts i Spanien. Den outmätta delen (norr och nordost) skulle naturligtvis visa en mycket mer jämn fördelning av egendom.

Invånarna i Andalusien är inte utspridda i gårdar eller byar (det finns väldigt få byar i Guadalquivirbäckenet och de enstaka gårdar man ser är nya), utan är koncentrerade till städer som har en befolkning på mellan 8000 och 25 000. Mellan dessa städer, som vanligtvis upptar forntida iberiska platser och ligger på ett visst avstånd från varandra, finns det öppet landskap. En engelsk eller fransk stad med 12 000 invånare är en livlig plats. Inte så en andalusisk pueblo av samma storlek. Låt oss ta till exempel Osuna i provinsen Sevilla med en befolkning på 16 000 eller Moron med 19 000 eller till och med Carmona med 22 000.*

 Det första intrycket är ett av förfall och stagnation. Några få usla butiker som bara säljer livets nödvändigheter; en eller två småindustrier – tvåltillverkning, vävning av espartomattor, keramikverkstäder, oljebrännerier som mellan dem sysselsätter ett par hundra män; de frånvarande godsägarnas förfäder, förfallna och i ruin; sedan några få borgerliga familjer – förvaltarna av de stora godsen eller bönderna som arrenderar av dem – och som bara stannar kvar här för att deras intressen tvingar dem; från åtta till tolvhundra familjer, mestadels fattiga, som äger eller hyr en liten egendom eller har någon fast anställning. Och sedan det jordlösa proletariatet. Tre fjärdedelar av befolkningen består av dessa män och deras familjer, som anställs per dag, per månad, per säsong – sällan längre än så – av förvaltarna av de stora godsen eller av arrendatorerna som arrenderar av dem. Under mer än halva året är de arbetslösa.

Ju närmare man undersöker förhållandena i detta område med stora gods, desto mer fruktansvärda och chockerande framstår de som. Tills odlade sin andel av allmänningen sida vid sida med de muslimska livegna som arbetade på de stora godserna. Tendensen att omvandla åkermark till betesmark och sedan sprida poderosos monopoliserade allmänningen för sina stora hjordar och bönderna blev arbetslösa. Många av dem drogs till de stora godserna och blandades med de livegna som var anställda på dem, vilket sjönk ner och bildade en kristen ras av underlägsen kategori I. Här fanns fortfarande livegna av gleben i Andalusien fram till mitten av 1700-talet. °

1 Jämför Newbury med 13 000, Bideford med 9 000, Cirencester med 7 000 och Wantage med under 4 000. Ecija, en stad med 30 000 invånare, har betydligt sämre butiker än Wantage. Ändå är dessa provinser de rikaste i Spanien. Liquido impontile – dvs. den årliga produkten av marken efter att produktionskostnaderna har dragits av – i provinsen Sevilla uppgår till 71 miljoner pesetas, mer än i någon av de andra provinser som har undersökts. Jämför Toledo 35 miljoner, Granada 40, Cordova 42, Malaga 27, Avila 16. Ändå är Sevilla, tillsammans med Cadiz, den provins där fattigdomen bland de män som arbetar på jorden är mer extrem än i någon annan del.

Detta hände inte i Valencia och Aragonien eftersom nästan all mark där ägdes av adeln, som odlade den med morisk arbetskraft, och när dessa morer fördrevs 1602 togs deras plats av arrendatorer som arrenderade den enligt censo-systemet.

Under det europeiska kriget brukade godsägarna i allmänhet sina egendomar direkt under uppsyningsmän. De odlade bara den bästa jorden och lämnade resten obrukad. Svältande arbetare som försökte plöja den blev misshandlade av polisen. Under kriget betalade de dem för att odla hela jorden, men sedan 1918 började arealen obrukad mark oundvikligen växa igen. År 1931, till exempel, fanns det 33 000 tunnland obrukad i Osuna och 50 000 i Utrera: i Jerez de los Caballeros höll en viss hertig 56 000 tunnland obrukad som jaktmark.1

1 Se Nicolo Pascazio, La Rivoluzione di Spagna, 1933. När det gäller tjurbetesmarkerna har dessa funnits sedan den allra avlägsnaste antiken. Strabo beskriver de svarta tjurarna som betar vid floden precis som man ser dem idag och talar om deras härkomst från Geryons oxar.

 Utan tvekan var en betydande del av denna mark endast lämpad för obetesmark. Men nära Sevilla finns det fortfarande 75 000 tunnland av den allra bästa marken som används för tjuravel, och i provinsen Cadiz, där det finns gott om nederbörd, är mängden åkermark som används inom häst- och boskapsavel enorm.

En sådan brist på egenintresse hos rika markägare som bor i Madrid eller Sevilla kan verka extraordinär, men den genomsnittlige aristokraten tog helt enkelt sin förvaltares råd och brydde sig inte om egendomar där han inte kände någon av ögat och som han betraktade som om de låg i någon avlägsen koloni. När till exempel hertigen av Alba, som inte har rykte om sig att vara en dålig jordägare, besökte sina förfäders åkrar gjorde han det med en utrustning av lastbilar och tält, som om han reste i centrala Afrika. Mycket ofta hade ägaren också inte kapital för att utveckla marken, och bankerna ville inte låna ut den till honom. Och då, som Senor Madariaga har påpekat, fanns det ibland särskilda skäl att minska den odlade arealen. Genom att utnyttja den arbetslöshet som orsakades kunde han dra av något från lönerna och på så sätt ”förmå de upproriska arbetarna att underkasta sig”.

Sedan den nedgång som följde kriget och särskilt sedan diktaturen kom har de stora markägarnas tendens varit att arrendera ut fler och fler av sina egendomar. År 1930 arrenderades mellan 70 och 80 procent av de stora andalusiska egendomarna i gårdar på mellan 100 och 1000 tunnland. Hyrorna som betalades var höga – i Carmona, ett typiskt distrikt i Sevilla, var de 6 % av markens kapitalvärde.2

2 Information given mig av E. H. G. Dobby, som gjorde en särskild studie av jordbruksförhållandena i detta distrikt.

 Och man måste komma ihåg att jordägaren inte hade några skyldigheter – han varken betalade skatter eller höll sina hus i gott skick eller spenderade pengar på att förbättra sin egendom. E. H. G. Dobby beskriver hur han en gång påpekade för en stor arrendatorbonde den växande palmettobusken på hans åkrar. ”Låt jordägaren se till det”, var hans ilskna svar. Och så försämrades markens tillstånd långsamt. Situationen för dessa arrendatorer, fångade mellan en fallande marknad och en stigande lönekostnad, har varit outhärdlig sedan 1928.

Vi kan nu närma oss frågan om braceros eller jordlösa arbetare, som utgör tre fjärdedelar av befolkningen. Deras löner till att börja med: år 1930 tjänade de i genomsnitt 3 till 3,50 pesetas (dvs. 6 till 9 pence) för en åttatimmarsdag under fyra eller fem månader om året. På sommaren – under den fruktansvärda hettan från den andalusiska solen – tjänade de mellan 4 och 6 pesetas (2 shilling och 35 shilling) – för en tolvtimmarsdag under två eller tre månader.1

1 Se not L på s. 130 i slutet av kapitlet.

 Under resten av året – det vill säga under fyra, fem eller sex månader – var de arbetslösa. Eftersom det inte fanns några små gårdar för dem att arbeta i, inga kolonilotter, inte ens en trädgårdsplätt runt deras hus och absolut inget system för kommunal, kyrklig eller statlig hjälp, skulle de ha svalt under sina arbetslöshetsperioder, om det inte vore för den kredit som butikerna gav. Som det var levde de i ett tillstånd av kronisk hunger och dödsfallen på grund av undernäring, som når en hög siffra i nästan varje del av halvön, var här särskilt många. Man kan inte, ens i Spanien, uppfostra en familj på mellan 600 och 1000 pesetas (15 till 25 pund) per år, utan de resurser som den engelska landsbygden ger i form av en trädgård eller kolonilott, att anlägga elnät till en kanin, att göra lite småjobb här och där.

Och jag har inte angett de lägsta siffrorna. På de avlägsna gårdarna och i bergsbyarna sjönk lönerna till 2,25 pesetas per dag för män och från 1,0 till 1,25 pesetas för kvinnor.2

2 Se not L på s. 130 i slutet av kapitlet.

 I avlägsna platser iakttogs inte åttatimmarsdagen. Arbetslöshetsperioderna var ofta ännu längre än fem eller sex månader, särskilt när det förekom perioder av vått väder eller torka, och alla män som godsherrarna hyste agg mot fick inte alls arbete förutom under skörden.3

3 I Montilla, med en befolkning på 16 000, i ett distrikt med hög jordbruksstandard och en betydande variation av grödor, fanns det år 1924 3 000 arbetare arbetslösa under en betydande del av året. Detta var under en högkonjunkturperiod, i början av diktaturen. Minsta antalet arbetslöshetsdagar var 90. I andra delar av Andalusien var det 150. (F. de los Rfos, Jordbruksproblem i Spanien.)

År 1930 fanns det över 200 000 arbetare arbetslösa i Andalusien under större delen av året och efter 1930 ökade denna siffra snabbt.

Under plöjningen och skörden, som tog flera månader, lämnade arbetarna sina familjer och sov i de stora cortijos, som ofta låg 16 eller 20 kilometer från byn. De sov, män och kvinnor tillsammans, ibland hundra åt gången, på golvet i ett långt rum som kallades ganania, som hade en öppen spis i ena änden. Markägaren matade dem: förutom vid skördetid, när de fick bönor, var den enda rätten gazpacho, en soppa av olja, vinäger och vatten med bröd som flöt på. De åt den varm till frukost, kall till lunch, och varm igen på kvällen. Ibland tillsattes potatis och vitlök till denna kost av majsbröd och olja. När markägaren tillhandahöll maten var lönen sällan mer än 1,5 pesetas, för vilket de vanligtvis arbetade 12 timmar, med vila. Dessa förhållanden, som först beskrevs 1904 av Blasco Ibafiez i hans roman La Bodega och senare av A. Marvaud och andra forskare, hade inte märkbart förändrats 1930 i Nedre Andalusien, vilket jag kan vittna om av egen erfarenhet.

Och bostadsförhållandena: ett stort antal av dessa familjer ägde inga möbler förutom en kokgryta och åt sina måltider som djur på marken. Men jag vill citera E. H. G. Dobby, vars opartiskhet är uppenbar för alla som har läst hans monografier.

*Jag minns en händelse under ett besök (1935) på en experimentell svingård i en avlägsen del av Andalusien. Från mörkret i ena änden av byggnaden kom ett rött sken. Jag gick dit och fann en arbetarfamilj hukad på golvet runt en kvisteld med så tjock rök att det var svårt att andas. Den illaluktande smutsen stod i kontrast till de noggrant tvättade stiorna som jag hade sett. På min fråga mumlade en gammal kvinna: ”Ja, vi bor här. Värre än grisarna.” Varpå ägaren bredvid mig utbrast indignerat: ”Ni har tak över huvudet. Vad mer vill ni ha?” ?1

1 Se not M på s. 130 i slutet av kapitlet.

Sådana löner, sådana villkor idag kan verka nästan otroliga. De är unika i Europa.2

2 Se not N på s. 130 i slutet av kapitlet.

Och ändå har arrendatorerna, under trycket av höga hyror och skatter och fallande marknader, inte råd att betala mer. För sedan 1850, och faktiskt från mycket tidigare tider, har det funnits en ständig konkurrens mellan markägare och arbetare, den första för att se hur lite han kan betala, och den senare för att se hur lite han kan arbeta. Andalusiska arbetare, givet möjligheten, är de hårdast arbetande och skickligaste manuella arbetarna i Spanien. Trots allt är många av dem ättlingar till de ”flitiga morerna” från historieböcker, av vilka få någonsin kom från Marocko.1

1 Se not O på s. 130 i slutet av kapitlet.

Men när så många av deras kamrater är arbetslösa blir det en hederssak för dem att arbeta så lite som möjligt. Och de är också väl medvetna om hur de utnyttjas. I dessa städer måste atmosfären av hat mellan klasser – av arrendator för jordägare, av jordlöst proletariat för alla som anställer honom – ses för att man ska tro det. Sedan republiken kom har många jordägare varit rädda för att besöka sina gods. Och arbetarna är alla anarkister. Vad mer kan man förvänta sig under sådana förhållanden – usel lön, sysslolöshet halva året och halvsvält för alltihop? Att driva ihop arbetare i månader i sträck borta från sina familjer ökar också deras mottaglighet för revolutionära idéer. Och lagliga protestmetoder är uteslutna: cacique-systemet är som värst i Andalusien och regelbundet vid varje val återvänder katolsk-konservativa ledamöter till anarkistiska valkretsar. När våld upphör att vara möjligt tar mutor dess plats, och fram till det senaste valet 1936 tog tiotusentals svältande arbetare godsägarnas pengar eller löften om arbete och röstade på deras kandidater.2

2 Nedre Andalusien är förmodligen den enda regionen i Europa där jordbruksarbetarnas villkor inte har förbättrats under de senaste hundrafemtio åren. Omkring 1780 skrev Campomanes: ”I Andalusien är invånarna nästan uteslutande enkla arbetare som bara har tillfälliga och osäkert arbete och lever resten av året i fattigdom, djupt inaktiva, på grund av brist på avlönat arbete. Deras fruar och barn är utan arbete och allt, upphopat i städerna och de stora byarna, lever på välgörenhet … i en eländig svält – som inte motsvarar jordens bördighet och säkerligen inte orsakas av deras sysslolöshet * (Cartas potttico-economicas, Carta in). Detta är en exakt beskrivning av dagens tillstånd.”

Vad är botemedlet för dessa förhållanden? För det första skulle något kunna göras genom att tvinga godsägarna att odla sin mark bättre, genom att insistera på en större variation av grödor och genom att underlätta krediter. I Nedre Andalusien, liksom i Kastilien, finns det inga oliver och inga vinstockar – bara vete och korn, vilket ger liten spridning av arbetskraften. Odlingsstandarden är vanligtvis låg: intensiva metoder (särskilt i vingårdarna) skulle fördubbla sysselsättningen.3

3 En av de intensiva odlingsmetoderna som är typiska för Andalusien, men sällsynt i Kastilien, är upprepad hackning (escardar) av vete och havre. Det utövades inte som regel av de gamla, utan introducerades av araberna på 1100-talet. Abu Zacaria citerar en jordbruksbok av Kutsami, en nabatéer (dvs. en kaldeer), som rekommenderade det.” Sedan dess har det varit brukligt i Andalusien att hacka all sådd mark två gånger, vilket ger en hel del sysselsättning. Men jordägare har nyligen, för att minska sina arbetskraftskostnader, reserverat den för den bästa marken. Samma sak gäller plöjning. I torra jordbruksområden behöver marken plöjas flera gånger mellan grödorna för att pulverisera jorden och minska avdunstningen. Detta har varit brukligt sedan urminnes tider, men på senare tid har många markägare försummat det.

Lokala industrier skulle också kunna stimuleras. Varför skulle till exempel Spanien, världens största producent av olivolja, skicka så mycket av sin olja för raffinering utomlands? Då skulle betydande markområden kunna bevattnas. Andalusiska markägare har vanligtvis invänt mot bevattning eftersom de fruktade att deras mark då skulle exproprieras till förmån för småägare, som brukar den bättre; runt Sevilla och Cordova, till exempel, motsatte de sig länge alla projekt. Sammanlagt fanns det cirka 3 miljoner tunnland i Spanien under bevattning år 1931 och enligt en konservativ uppskattning skulle denna areal kunna fördubblas utan orimliga utgifter. Eftersom bevattnad mark producerar sex till trettio gånger den mängd som produceras av obevattnad mark är vinsten uppenbar, men en hel generation av fred och välstånd skulle behövas för att bygga och betala för de nödvändiga tekniska arbetena. Inbördeskriget har skjutit upp sådana projekt på obestämd tid.

Den andra mer grundläggande lösningen är att dela upp de stora egendomarna och odla dem av de män som för närvarande arbetar på dem. I de flesta fall kunde marken inte delas upp mellan enskilda familjer. Den enda rimliga lösningen i stora delar av Spanien är en kollektiv lösning. Denna, som jag har förklarat, har respektabla föregångare i spansk historia, och den har nyligen antagits i många delar av södra Italien (affitanze collective), men det faktum att sådana metoder har hört förknippas med Sovjetryssland har inte rekommenderat dem vare sig för högern eller för de republikanska partierna. I många distrikt är bönderna själva motståndare till den, men den anarkistiska ideologin i Andalusien har gjort den till den favoritlösningen där och detta är en faktor som varje förnuftig regering skulle dra nytta av.

Fördelarna med gemensamt ägande av jorden är enorma. Under nuvarande förhållanden har man jordbruksarbetare som dör av hunger på gårdar där stora områden av spannmålsodlande mark ligger i träda eftersom det inte lönar sig att odla dem. De höga arbetskostnaderna (på grund av geografiska förhållanden) för spanskt vete förbjuder export utomlands, och så mycket som kan säljas till det rådande priset i Spanien, dock inte alls så mycket som skulle kunna ätas, är redan odlat. Om byborna kunde odla sin mark kollektivt med moderna maskiner, skulle de kunna försörja sig själva och sälja överskottet. Hungern skulle försvinna och, utan att staten skadas, skulle deras anarkistiska ideologi, eller allt som är viktigt för dem av den, tillfredsställas. Dessutom skulle den intresseskillnad mellan bönder och stadsarbetare, som finns i alla europeiska länder utom Spanien och som medelklassen så gärna önskar, omedelbart göra sig gällande. Endast den obotliga dumheten hos de spanska härskande klassernas och deras regeringars okunskap och de traditionalistiska partiernas okunnighet, som tycks inte ha den blekaste aning om de förhållanden under vilka spanjorerna verkligen levde i den tid de påstår sig imitera, har förhindrat att jordbruksreformer genomförts för länge sedan.

Eftersom de spanska överklassernas vägran att ge vika i denna fråga har varit den viktigaste enskilda orsaken till inbördeskriget, är det nödvändigt att betona det. Deras envishet står dessutom i fullständig strid med tiden. I de flesta delar av Central- och Östeuropa har adelsgodsen, som fram till 1918 täckte jorden, brutits upp och överlämnats till bönderna. Det var samma bönder som under de oroliga åren 1918-1923 bildade, liksom de fortfarande utgör idag, barriären mot bolsjevismen. Man kunde ha antagit att den spanska kyrkan och de härskande klasserna skulle inse detta. Men Spanien är en halvö, avskuren från resten av Europa, psykologiskt och klimatiskt i motsättning till sina grannar, och denna isolering har bland vissa klasser skapat en envishet och ett motstånd mot förändring som varken fakta eller argument har någon inverkan på.

Det finns inte mycket som behöver sägas här om industriarbetarna. Även om de numerärt var nästan hälften så många som lantarbetarna, var större delen av dem jordbruksarbetare och söner till fattiga bönder som hade strömmat in till städerna, och fortfarande behöll landsmännens vanor och tankesätt. Detta var särskilt fallet i Barcelona, ​​där ungefär hälften av fabriksarbetarna var invandrare från de torkdrabbade provinserna Almerfa ​​och Murcia. Detta bidrog i hög grad till att ge staden dess revolutionära karaktär, så förvånande med tanke på dess välstånd. Generellt sett var industriarbetarnas levnadsförhållanden mycket gynnsammare än böndernas och jordbruksarbetarnas. I de stora centra i Katalonien och Asturien, och särskilt i Bilbao och i Rio Tinto-gruvorna, hade de ganska nyligen genom organisation och strejker uppnått en relativt hög levnadsstandard. I de mindre gruv- och industricentrumen var deras löner fortfarande miserabla när republiken kom, och arbetsförhållandena i själva gruvorna var ofta mycket dåliga. Men detta gick att åtgärda. Fattigdomen och arbetslösheten bland stora delar av medelklassen utgjorde ett allvarligare problem, för här låg orsaken i den oorganiserade och tröga hela den spanska ekonomiska strukturen och i gamla ärftliga laster som inte kunde åtgärdas på ett ögonblick.

Ändå finns det kanske inget land i Europa vars ekonomiska organisation medför färre svårigheter än Spaniens. Till att börja med är spanjorerna i mycket hög grad självförsörjande. De odlar alla sina egna livsmedel förutom kaffe. Fabrikerna i Barcelona, ​​som endast producerar för den inhemska marknaden, tillgodoser de flesta av deras andra behov. Många av deras viktigaste exportvaror, järnmalm, kvicksilver, kaliumklorid, koppar, pyrit, olivolja, tidig potatis och lök, kanariebananer, färdiga marknader. Andra, såsom apelsiner och vin, skulle lättare kunna säljas om de inte var så dåligt organiserade. Det spanska ekonomiska problemet kan sammanfattas som hur man kan öka köpkraften i landsbygdsområdena för att ge städerna mer arbete. Man måste naturligtvis komma ihåg att de viktigaste livsmedlen, såsom bröd och kött, bara kan produceras till siffror som ligger betydligt över världspriserna, och att detta i sin tur höjer industriarbetarnas löner och blir en fast belastning på landets levnadsstandard. Att sänka tullarna på majs och kött skulle vara att ruinera det spanska jordbruket. Men spanjorerna ber inte om att få leva på samma bekvämlighetsnivå som engelsmännen: både klimatet och de sparsamma sederna gör det onödigt, så att denna nackdel är mer uppenbar än verklig. Och även inom den kapitalistiska ramen skulle en ordentlig organisation av bank- och industrisystemet minska de nuvarande onödigt höga tillverkningskostnaderna.

Men det är uppenbart att Spaniens slutna ekonomiska system lämpar sig särskilt väl för ett socialistiskt experiment. Det spanska temperamentet pekar också i den riktningen. Rasens berömda individualism gäller inte ekonomin. Liberalismen misslyckades i Spanien eftersom spanjorerna i grunden är antikapitalistiska och icke-konkurrenskraftiga: de har varken de dåliga eller de goda egenskaperna, varken hängivenheten till pengar för deras skull eller den smidighet och uthållighet som krävs för framgång i den moderna kapitalistiska världen. Som regel är de lyckligare i skydd av statliga poster, där de förökar sig lätt, eller i de yrken där de kan ägna sig åt allvarliga syften, än i vad de anser vara den smutsiga kampen i affärslivet. Om det har funnits så mycket korruption i Spanien, har det delvis berott på fattigdom, men också på att spanjorerna inte naturligt skiljer mellan de penningtransaktioner som utförs av varje europeisk affärsman och enkel stöld. I dessa frågor har de ett medeltida samvete som är ömtåligare än vårt, vilket säger dem att all plötslig eller oberättigad vinning, såvida den inte kommer som Allahs vilja i form av en lotterivinst, är ett brott.

En sådan sinnesstämning inbjuder till socialism, och man kan inte låta bli att tänka att om den ryska revolutionen inte hade kopplat det ordet till den mest fruktansvärda vildhet och elände och om marxisterna inte hade begränsat det till de mest rigida och doktrinära trosbekännelserna, kunde en moderat socialistisk regim ha uppstått i Spanien utan blodsutgjutelse. Det finns många faktorer i spansk karaktär och historia som pekar i den riktningen.

YTTERLIGARE ANTECKNINGAR OM KAPITEL VI

A (s. 89). Folket och prästerskapet mot de härskande klasserna – hur ofta återkommer inte denna situation i spansk historia! Att avfärda det dock, som marxisterna gör, som ett exempel på ett lumpenproletariat lett av munkaktiga agitatorer för sina egna syften är att allvarligt missförstå hela saken. I de flesta av dessa uppror fanns en intressegemenskap och folket vann materiellt. Ett tidigt exempel på en sådan allians förekommer under muslimsk tid då fakiserna och folket regelbundet förenade sig mot de legitima härskarna (först kaliferna, sedan taifakungarna) till förmån för någon mer religiöst sinnad dynasti. Här var religion och egenintresse nära sammanflätade, för Koranen förbjöd införandet av andra skatter än huvudskatt och en fast markskatt, och kaliferna och kungarna med sina dyra hov och stora arméer att stödja hade haft ogudaktighet att bryta mot denna lag. Återigen, under kristet styre, var upproret mot judarna indirekt en rörelse mot adelsmännen som skyddade dem och gifte sig med dem, medan utvisningen av moriskerna 1602 var en avsiktlig attack mot de stora markägarna som brukade sina marker med moriska slavar och nu tvingades att hyra ut dem på generösa villkor till småbrukare. I själva verket är denna utvisning helt enkelt det sista slaget i den sociala kampen som kallas Germanfa. I spanska tronföljdskriget har man en annan situation: detta var ett inbördeskrig, Kastilien stred mot Katalonien och både prästerskap och folk splittrades. Munkarna och prästerna ledde folkets styrkor på båda sidor, eftersom lång sedvänja hade gjort dem till folkets naturliga ledare och spanjorerna kan inte föreställa sig krig som inte har någon ideologisk betydelse.

B (s. 98). Alla resenärer till Spanien under 1700- och tidigt 1800-tal talar om den skrämmande fattigdomen och okunnigheten bland bönderna i Gamla Kastilien, trots att de hade rikligt med nederbörd och god jord. Det fanns många anledningar till detta, en förkrossande markskatt som gick till hänsynslösa skatteindrivare och en annan en arvslag enligt vilken jorden skulle delas lika mellan barnen. Conde de Cabarnis, som var en av Karl IIP:s ministrar, skriver om det på följande sätt: ”Jag vänder mig återigen med fasa till den enorma och osammanhängande massan av teokrati, republikanism, militär despotism, feodal anarki, forntida fel och moderna extravaganser, den massan av 36 000 lagar med deras formidabla kommentarer, och jag säger att jag föredrar frihet framför ett sådant monstruöst tyranni och, med alla dess risker, naturlagarna.” (Carlos om Naturvårdshinder, Opinionen och de allmänna upplagorna, 1808.)

Den som frestas att fördöma de innovationer som den liberala regimen införde bör jämföra staten Gamla Kastilien år 1808 med dess stat år 1933 och återigen med dess stat idag.

C (s. 103). Det kan vara av intresse att jämföra karaktären hos det muslimska och kristna Spanien under 1000- och 1200-talen, vilket återspeglas i deras olika former av markägande. Den intensiva odlingen av marken i Andalusien var bara den oundvikliga konsekvensen av att storindustrin växte fram där. Detta berodde i sin tur på arabernas kommersiella instinkter och deras kontroll över Medelhavsbäckenet. Det var därför naturligt att mark skulle betraktas av dem som en vara, som kunde köpas och säljas och som var mottaglig för uppskattning och avskrivning. Även om vissa stora egendomar fanns kvar från den första delningen efter erövringen, var större delen av marken antingen statlig egendom eller tillhörde småbönder, mestadels av berberiskt ursprung, som hade slagit sig ner på baldios eller allmänningar som vid tiden för det visigotiska kungadömet täckte tre fjärdedelar av landet. Statsmarkerna (som inkluderade det mesta av den bästa jorden) odlades först av livegna, som brukade dem för egen vinning, men betalade en fast andel (vanligtvis två tredjedelar) av skörden till staten. Detsamma gällde de privata egendomarna, där den betalade andelen var högre. Men tendensen var att dessa livegna förbättrade sina arbetsförhållanden och befria sig själva, så att det gradvis växte fram en klass av småbönder och bönder som antingen ägde sin egen mark eller arrenderade den enligt principen om delodling. Storskalig privat egendom ökade inte eftersom staten tidigt antog praxisen att fördela livstidshyror till sina förmånstagare från vissa gods utan att alienera eller förlora kontrollen över dem. Dessa bönder var det stabiliserande inflytandet i kalifatet.

I det kristna Spanien är en av dessa tendenser observerbar: livegna ersattes av fria bönder som betalade en fast hyra in natura och denna förändring ägde rum tidigare och var mer genomgripande än i muslimska länder. Men det fanns två stora skillnader. Muslimerna saknade även det mest elementära feodala systemet. Godsägare där hade inga jurisdiktionella rättigheter och deras gods, långt ifrån att vara entledigade (som de var i det kristna Spanien fram till 1822), delades vanligtvis upp vid deras död bland de olika familjemedlemmarna. De saknade också de fria kommunerna, dvs. städerna och byarna med charter, som var mycket vanliga i norr och som naturligtvis var en helt normal utveckling av feodaltiden. Det vill säga, i det kristna Spanien utvecklades lokala friheter och feodala privilegier sida vid sida, medan bland muslimerna ingenting tilläts inkräkta på centralregeringens befogenheter.

Spaniens historia kan således tolkas i ljuset av två olika uppfattningar om jordbesittning. I norr stod jordägande för makt och auktoritet: i söder stod det för vinst och välbefinnande. I det förra fallet demokratiserades den feodala idén med tiden, genom de fria kommunerna och ökningen av antalet mayorazgos: även de ödmjukaste strävade efter makt, adel, familjebeständighet, och resultatet blev ett samhälle där det gentlemannamässiga idealet om fritid och auktoritet hade företräde framför materiellt välbefinnande. I det senare rådde en mycket mer expansiv och hedonistisk inställning och arbete betraktades som den enda vägen till välstånd. (Se särskilt E. Le*vi-Provencal, UEspagne Musulmane au Xieme Siecle. Institutions et Vie Sociale. Paris, 1932.)

D (s. 103). Hur snabbt markens tillstånd i Andalusien försämrades kan bedömas utifrån detta exempel. Under muslimsk tid var Ecija centrum för ett jordbruksdistrikt med en viss mängd bevattning. År 1275, bara tjugoåtta år efter de kristnas erövring av landet, producerade en framgångsrik razzia här av Marockos sultan ett stort byte av får. År 1707 låg stadens största rikedom i fårskötsel (Alvarez de Colmenar, Delices de I’Espagne et du Portugal). Idag, även om det inte finns några spår av bevattning, är det mesta av marken åkermark.

Vi får en närbild av samma process efter att Granada intogs 1492. Trettiofyra år senare besökte den venetianske ambassadören Andrea Navagero staden och skrev en redogörelse för vad han såg: * Gömda bland dem’

[vattnen, fruktträden, skogarna]

’ligger morernas gårdar, många i ruiner, för den moriska befolkningen minskar och det är de som höll allt i ordning: spanjorerna, här liksom i andra delar av Spanien, är inte flitiga och föraktar jordbruket.’

Om detta kunde hända på höjden av det nya spanska imperiets vitalitet efter ockupationen av en liten, mycket bördig region, vad måste då ha varit oordningandet 1248 när hela Andalusien måste absorberas?

E (s. 107). Det första intrycket som gjordes på varje resenär i Spanien under 1500- och 1600-talen var dess extraordinära och nästan skrämmande karghet.

”Endast det som är nära byarna”, skrev Francisco Guicciardini om sitt besök 1512-1513, ”är odlat och så dåligt, och resten förblir oodlat. Fattigdomen är mycket stor och beror enligt min mening mindre på landets natur än på invånarnas karaktär, som är emot allt arbete.”

Federico Cornaro, 1678-1681: ”Man kan resa i dagar i sträck utan att passera ett hus eller en by, och landet är övergivet och oodlat.”

Giovanni Cornaro, 1681-1682: ”Spanien ger intrycket av att vara en öken i Libyen, så obefolkad är den.”

Carlo Ruzzini, 1690-1695: ’Adelsmännen besöker aldrig sina gods, som av den anledningen är ruinerade, och för att klä sig måste de slösa på kungarnas inkomster.’

Marquis de Villars, som besökte Spanien tre gånger mellan 1671 och 1692, förklarade att inte bara Kastilien utan även Andalusien var nästan obebott. Och det finns få resenärer efter 1650 som inte nämner det stora antalet franska arbetare (70 000 enligt Villars) som varje år kom till Spanien, inte bara för skörden, utan också för att så och plöja.

Man kan argumentera om de yttersta orsakerna till detta förfall, men den omedelbara orsaken är tydlig. Fåruppfödarna i Kastilien, uppmuntrade av varje kung sedan 1200-talet och särskilt av Isabella och Filip II, hade spridit sig över nästan hela landet. Och ingen tyckte att detta spelade någon roll. Ända fram till 1700-talet ansågs boskapsskötsel vara Spaniens naturliga näring, källan till dess överlägsna adel och militära skicklighet, som dess ställning i världen var beroende av. Således, även om det förekom hungersnöd med några års mellanrum från 1500 och framåt och spannmål måste importeras från utlandet, ägnades föga uppmärksamhet åt jordbrukets nedgång: gång på gång finner man Cortés kräva att mark som nyligen hade plöjts upp tvångsmässigt skulle återställas till bete: det enda som verkligen väckte den allmänna opinionen var när man trodde att hästar och mulor exporterades till Frankrike.

Under 1600-talet orsakade visserligen den ökande försämringen av jordbruket en hel del oro: landet kunde inte längre försörja sig självt, men nedgången i får- och boskapsskötsel (särskilt i småböndernas hjordar) ansågs vara ännu farligare, och år 1633 utfärdades återigen med återkommande mellanrum under århundradet dekret som förbjöd uppdelning av betesmarkerna (som då upptog ungefär sex sjundedelar av Spaniens yta) och reglerade deras användning mycket strikt. Man kan bedöma tidens inställning i denna fråga från Caxa de Leruela, en borgmästare i Mesta och en man med visst inflytande, som rekommenderade, som ett botemedel mot Spaniens fattigdom, att nästan hela marken skulle övergå till bete och att hjordar och boskap skulle fördelas bland bönderna. Och skälet han angav var att för att göra livet angenämt och befria det från fattigdom fanns det inget som en herdeverksamhet. ”Plogmannens bröd är bittert och det knådas av svett. Ingen herde sågs någonsin tigga: ty hans boskap är…” sin ålderdoms personal, medan bonden, så snart hans kroppsliga styrka är förbrukad på hackning och plöjning, även om han äger lite mark, inte har något annat botemedel än att dö av hunger eller tigga på landsvägarna.*

F (s. 108). Statsmännens första mål på 1700-talet var att ge bönderna full nytta av de enorma områdena oodlad mark som tillhörde kommunerna, vilka i praktiken tillägnades av caciques eller poderosos för att beta deras boskap. Två metoder för att göra detta föreslogs.

• Markerna skulle förbli i kommunernas ägo och de som var åkerbara skulle delas genom lottning mellan de fattigare grannarna med några års mellanrum (sorteo periodico de las iierras de labor). Detta var det traditionella systemet som hade kommit från tidig medeltid och som fortfarande praktiserades i många delar av landet. Lagarna från 1770 och 1771 som delade baldios i Extremadura och Nya Kastilien bland yunteros (eller innehavare av ett ok av mulor eller oxar) är exempel på denna metod för att lösa frågan.

(b) Individuella egendomar (cotos) skulle skapas som skulle vara oförytterliga, odelbara och oackumulerbara och som skulle betala en fast hyra eller censo till staten. Detta var det system som, som redan har beskrivits, i många delar av Spanien hade ersatt de gamla feodala besittningarna, vanligtvis av kommunal natur, på de stora godsen. Vid bosättningen av Alpuj arras efter morernas utvisning 1571 hade staten för första gången anammat denna metod och den hade upprepats vid koloniseringen av Sierra Morena med tyskar på 1700-talet. Majoriteten av Karl III:s ministrar lutade åt den.

När det gällde de stora egendomarna var den allmänna uppfattningen att jordägarna borde tvingas att hyra ut dem i små tomter för all framtid till fasta hyror: det vill säga att kontraktet borde ha formen av en emphyteusis eller censo. Detta ansågs vara mer klokt än expropriation, och det skulle med tiden ha lett till vad som, från Filip II:s regeringstid till upprättandet av den parlamentariska regimen, vanligtvis sågs som den lösning som skulle strävas efter – äganderätten till jorden av de som brukade den.

Ändå kom alla 1700-talsreformatorernas ansträngningar till ingenting. Anledningen till detta var att de för det första inte hade tillräckligt med tid att genomföra dem och inte heller kraft att övervinna kakikörernas passiva motstånd. Staten saknade sedan kapital för att köpa mulor och utrustning till de nya bosättarna och för att etablera ett effektivt kreditsystem. Detta är den klippa på vilken alla jordbruksreformer i Spanien har brutit samman. Jordfattigdom och torrt klimat gör småbondens existens nästan outhärdlig. Och det är tveksamt om ett bra jordbrukskreditsystem ensamt kan övervinna denna svårighet. I många distrikt verkar den enda verkliga lösningen vara antingen direkt odling av marken av staten eller kollektiv odling av samhället i en eller annan form. Det är inte för inte som arbetarklasserna i centrala och södra Spanien – trots all sin utpräglade individualism – har starka tendenser till kommunal organisering. De som vill förändra detta simmar mot en stark ström.

G (s. 108). Jovellanos Informe sobre la Ley Agraria, publicerad 1787 som ett svar på Memorial ajustado del Expedients Consultivo från 1784 (den stora sammanfattningen av 1700-talets idéer om jordbruksfrågor), är den mest berömda boken inom spansk ekonomi och markerar början på den liberala eran.

H (s. nr). I Kastilien och León tillhör endast 27 procent och i Nya Kastilien endast 33 procent av marken gods på över 250 hektar (625 tunnland). Siffran för La Mancha är 61 procent, för Extremadura 62 procent och för Andalusien 55 procent. Av de olika provinserna har Cadiz den högsta siffran 68 procent och Sevilla 59 procent. I La Mancha och Extremadura är en hög andel av marken endast lämpad för betesmark, medan den i Cadiz och Sevilla som regel är mycket bördig. (Pascual Carridn, op. cit.}.

I (s. 112), Se Madariaga om ’jordägarens helt obegränsade rätt att ordna hyresvillkoren som han önskar’ (Spanien, s. 196). Även A. Marvaud, La Question Sociale en Espagne, s. 176-180, och Unamuno i Revista Cat6lica de las cuestiones sociales, december 1905.

J (s. 116). Herr E. H. G. Dobby har vänligen gett mig dessa siffror, som han erhållit från ingenjörerna vid Bureau of Agrarian Reform, över andelen träda (barbecho) i förhållande till spannmål år 1924:

Andalusien 669/1412 Nya Kastilien 1268/1594

Gamla Kastilien 904/1231 Extremadura 49^/745

Katalonien 11 1/375 Baskiska provinserna 10/70

Här ser vi att medan mark i Andalusien vanligtvis såddes två gånger i rad och sedan lämnades i träda i ett år, följde ett viloår i Nya Kastilien nästan varje gröda. Men det är tydligt att dessa siffror endast baseras på den goda marken och bortser från de stora områdena med mager jord som är mer oregelbundet odlade.

K (s. 120). I Valencia och Katalonien gick jordbrukslönerna vid denna tid sällan under 4 pesetas (5 var genomsnittet) och steg till 8 under skörden. Eftersom grödorna var mer varierade var arbetskraften mindre säsongsbetonad. Jordbruksarbetare hade i allmänhet en remsa mark som de odlade själva. I de baskiska provinserna sjönk lönerna aldrig under 5 pesetas och var ibland 7 eller 8. Endast i de mest gynnade delarna av Andalusien, nära de stora städerna, steg de någonsin till 4 eller 5.

L (s. 120). Rapporten från den officiella undersökningen från Institutet för sociala reformer, publicerad 1905, anger att jordbrukslönerna i Andalusien ligger på i genomsnitt 1,50 pesetas utan mat, ibland sjunkande till 100, men nästan aldrig över 2,00. Kvinnor fick mycket mindre. Arbetsdagarna översteg i genomsnitt inte 280 per år. (År 1930 låg de långt under 200.) Under skörden arbetade männen från 15 till 16 timmar. Citerat i A. Marvaud, La Question Sociale en Espagne, s. 136. Sedan dess har levnadskostnaderna mer än fördubblats, så att arbetarnas löner 1930 var något lägre än de brukade vara och hans årsinkomst, på grund av ökad arbetslöshet, minst 30 procent lägre. Å andra sidan har rancho> eller maten som jordägaren tillhandahåller när han arbetar utanför hemmet förbättrats, förutom i dessa två svarta områden – provinserna Sevilla och Cadiz.

M (s. 121). Se E. H. G. Dobbys ’Agrarian Problems in Spain’, publicerad i Geographical Review of the American Geographical Society i april 1936. Hans besök i Andalusien ägde rum 1935, under Lerroux-Gil Robles regeringsperiod.

N (s. 121). Ändå bör man inte glömma att under exakt samma orsaker (uppdelningen av allmänningar och en hög tull på spannmål som gjorde jordbruket extremt lönsamt) rådde samma fruktansvärda tillstånd i England. När priserna sjönk 1814, precis som de gjorde 1930, saknade den engelska byn en massa anständigt betalda arbetare och ett överskott av arbetare, då och då överflödiga, som församlingen var tvungen att försörja så gott den kunde. Den innehöll en massa arbetare, alla underbetalda, som församlingen var tvungen att hålla vid liv på det sätt som var mest bekvämt för bönderna (J. L. och B. Hammond, The Village Labourer, s. 174). Med andra ord avvärjde de engelska godsägarna en revolution genom att utarma bönderna. Denna hycklande försiktighet, som utgav sig för generositet, var främmande för de spanska godsägarnas karaktär. De föredrog att fördubbla antalet landsbygdspoliser. Men man kan observera att i båda fallen gjordes samma antagande – att för att godsägarna skulle kunna få höga hyror måste bönderna svälta.

O (s. 122). Andalusiernas sysslolöshet är en ren legend. Den observanta resenären Joseph Townsend, kyrkoherde i Pewsey i Wiltshire och en välkänd lärd, avslöjade den 1787. Om Malaga skrev han: * Bönderna i inget land på jorden är mer tåliga mot värme, hunger och törst, eller kapabla till större ansträngningar än just detta folk som har anklagats för lättja * (Resa genom Spanien 1786-1787). Han tillskriver spanjorernas sysslolöshet i andra provinser dåligt styre.

Kapitel 7: ANARKISTERNA     s  153

8 Anarkosyndikalisterna 170

9 Carlisterna 203

10 Socialisterna 215

DEL 3: Republiken

*

-INNEHÅLL

Förord ​​till andra upplagan
Förord ​​till första upplagan
Kronologisk tabell xix
Politiska splittringar, 1873-1936. Sex kartor xxi

DEL 1: DEN GAMLA REGIMEN, 1874-1931
1 Restaurationen, 1874-1898
2 Den parlamentariska regimen och den katalanska frågan, 1898-1909 17
3 Liberalerna och kyrkan 37
4 Armén och den syndikalistiska kampen i Barcelona, ​​1916-1923 57
5 Diktaturen 78

DEL 2: ARBETARKLASSENS VILLKOR
6 Jordbruksfrågan 87
7 Anarkisterna 131
8 Anarkosyndikalisterna 170
9 Carlisterna 203
10 Socialisterna 215

DEL 3: REPUBLIKEN
11 Den konstituerande Cortes 229
12 Den bienio negron 265
13 Folkfronten 298
14 Epilog — Inbördeskriget 316

Bilagor 336